Facimoutreach P-160

¿Tiene importancia el hecho de que mis sueños están todavía dominados por el ego?

P-160: ¿Hay alguna diferencia entre los sueños de vigilia y los sueños dormido como señal de cuál sistema de pensamiento y cuál maestro está uno realmente eligiendo, el ego o el Espíritu Santo? Durante mis sueños de vigilia, estudio los principios de Un Curso de Milagros durante varias horas cada día, y trato de estar en mi mente correcta, dispuesto a no juzgarme a mí mismo ni a otros, ni juzgar el hecho de que todavía me parecen reales el cuerpo y el mundo. Así que con mucha frecuencia encuentro la paz, o la voluntad de encontrarla. Pero en cuanto voy a la cama y sueño dormido, parece como estar en la tierra natal del ego. En los sueños de dormido no aparece ningún indicio del entrenamiento mental que había estado estudiando y practicando en la vigilia. Son sueños sin sentido, locos, de miedo, y no aparece ningún reflejo de santidad en ellos. Así que, ¿están mis sueños nocturnos en realidad definiendo las creencias que hay en mi mente? ¿Estos sueños dormido niegan y anulan mis sueños de vigilia? Cuando mi mente esté sanada, ¿será igual el contenido de ambos tipos de sueño, despierto y dormido? Además, ¿escuchar cintas de audio relacionadas con el Curso antes de quedarme dormido y mientras duermo, permitiría que las ideas penetren en mi mente con más facilidad que durante la vigilia?

Respuesta: Si puedes recordar que el propósito del ego siempre es hacer que las diferencias parezcan reales, puedes empezar a reconocer que tu pregunta de las diferencias entre tus estados de vigilia y de dormir es simplemente otro escenario en el que el ego está intentando confundirte para así poder seguir dominando tu mente. Y tanto mejor si eso puede llevarte a cuestionar el valor y la validez de los cambios que ya estás experimentando en algunos aspectos de tu vida.

Será más útil que, en lugar de creer que hay una diferencia cualitativa entre tus sueños de vigilia y tus sueños dormido, reconozcas que en algunas circunstancias ((por ejemplo en la vigilia)) tú recuerdas que has tomado una decisión ((en favor de la separación)) y en otras circunstancias ((por ejemplo en los sueños dormido)) te olvidas de haberla tomado. Para algunas personas, esto puede reflejarse en las diferencias de intensidad de sus reacciones y su disponibilidad para perdonar entre las relaciones que tienen en casa y las que tienen en el trabajo. Para otras personas pueden ser las diferencias entre la fuerte reacción que tienen ante uno de sus progenitores en comparación con el otro. Y en tu caso, es la diferencia entre recordar al Espíritu Santo durante tu estado de vigilia y tu estado durmiente. Independientemente de las circunstancias específicas en las que el ego parece tener la sartén por el mango (que lleva las de ganar, que tiene el control), la solución siempre será la misma. Tan pronto como te des cuenta de que el ego ha tomado el control y recuerdes también que tienes la oportunidad de elegir entre tus dos posibles maestros —sin importar que esto sea en mitad de una reacción del ego o algún tiempo después— lo único que necesitas hacer es pedir la ayuda que el Espíritu Santo ofrece. Así que, en tu caso, no importa si lo recuerdas mientras estás aún dormido o si lo recuerdas únicamente después de haberte despertado. Lo único que tienes que hacer es reconocer que se trata de tu ego y que ahora puedes tomar una decisión diferente.

Con el tiempo, aprendemos a generalizar nuestras lecciones de perdón a cada vez más relaciones, situaciones y estados mentales. Pero no debemos preocuparnos de que haya diferencias a lo largo del camino. Nuestro único cuidado ha de ser darnos cuenta de dónde estamos aún reteniendo ((el perdón)) y entonces, cuando estemos listos y dispuestos, aplicar los principios del perdón a esos pensamientos. Es evidente que, con tus sueños de dormido, tras despertar, sabes que estás hablando sólo de pensamientos en tu mente y no de eventos que parezcan tener ningún tipo de realidad ni consecuencias a largo plazo. El hecho de que todavía parecen poseer algún poder demuestra simplemente el deseo de que el ego sea real. Así que generalizar —después de haber despertado— debería volverse algo cada vez más fácil, y con el tiempo puede que te encuentres a ti mismo recordando que tienes esa elección durante tus sueños durmientes también. Pero que lo recuerdes durante el sueño mismo no es un asunto crucial, excepto desde el punto de vista de tu ego. Para una discusión adicional sobre el tema de la vigilia frente al sueño dormido, puede que desees leer la pregunta P-41.

En cuanto a si hay o no una mayor disposición a aprender los principios del Curso cuando te estás quedando dormido o mientras duermes, no puede haber una respuesta definitiva, las diferencias individuales son las que son. De hecho, ¡algunos estudiantes encuentran en las cintas un magnífico modo de ayudarse a sí mismos a quedarse dormidos!

Link original en inglés: http://www.facimoutreach.org/qa/questions/questions32.htm#Q160

Índice de las P&R traducidas: http://hablemosdeucdm.blogspot.com/2015/11/indice-de-traducciones-de-p-de.html

Facimoutreach P-41

Una pregunta contrastando los sueños que tenemos al acostarnos con los sueños de la vigilia

P-41: Los eventos, actividades y relaciones de nuestro "sueño de vigilia" abarcan nuestra aula y son los vehículos mediante los que aprendemos nuestras lecciones de perdón. ¿Hay algún valor o significado en particular en los "sueños dormidos" que tenemos en la noche mientras dormimos, en cuanto al proceso de aprender el perdón, y nuestra respuesta a ellos debería ser diferente de nuestra respuesta a los "sueños de vigilia" vistos como un aula donde aprender el perdón?

Respuesta: Es la misma mente la que sueña ambos, tanto nuestros sueños de vigilia como nuestros sueños dormidos.Y se trata de uno de los muchos trucos del ego para intentar convencernos de que hay una verdadera diferencia entre los dos, de modo que creamos que estamos despiertos cuando en realidad estamos todavía dormidos, y simplemente estamos experimentando una forma diferente del mismo sueño de separación. Una de las intuiciones más importantes que nuestros sueños dormidos nos ofrecen sobre nuestro cambio al pasar de ese soñar dormido hasta llegar al estado de aparente vigilia es la posibilidad de que nos demos cuenta de que nuestra mente tiene el poder de inventar un mundo soñado el cual parece muy real mientras estamos experimentándolo, un mundo inventado únicamente para satisfacer nuestras necesidades personales. Jesús desarrolla este punto de vista sobre nuestros sueños dormidos en un pasaje muy claro:

«¿No es acaso cierto que de los sueños surge un mundo que parece ser muy real? (...) Y mientras lo ves no dudas de que sea real. Mas he ahí un mundo, que aunque claramente existe sólo en tu mente, parece estar afuera. No reaccionas ante él como si tú mismo lo hubieses construido, ni te das cuenta de que las emociones que el sueño suscita no pueden sino proceder de ti. (...) Pareces despertar, y el sueño desaparece. Pero lo que no reconoces es que lo que dio origen al sueño no desapareció con él. Tu deseo de construir otro mundo que no es real sigue vivo en ti. Y pareces despertar a lo que no es sino otra forma de ese mismo mundo que viste en tus sueños. Estás soñando continuamente. Lo único que es diferente entre los sueños que tienes cuando duermes y los que tienes cuando estás despierto es la forma que adoptan, y eso es todo. Su contenido es el mismo. Constituyen tu protesta contra la realidad, y tu idea fija y demente de que la puedes cambiar» (T.18.II.1.1; 5.2-4, 8-15).

En nuestros sueños dormidos tenemos la misma elección —de qué maestro elegimos— que la que tenemos cuando estamos "despiertos", y con el tiempo puede que descubramos que podemos elegir el perdón también mientras dormimos, reconociendo que nuestros juicios dentro del sueño no están justificados. Puede que incluso nos convirtamos en un soñador lúcido, el cual se ha vuelto consciente, incluso mientras está soñando, de que su sueño dormido es una invención de su mente, lo cual es un presagio de la conciencia que un día alcanzaremos con respecto a nuestros sueños "despiertos" en la vigilia. Y nuestros sueños dormidos también nos ofrecen la oportunidad de entender el verdadero significado del perdón hacia el que Jesús está tratando de conducirnos, cuando nos damos cuenta, al despertar, de que la fuente de cualquier malestar que experimentamos durante nuestros sueños dormidos no tiene nada que ver con lo que algún otro nos esté haciendo. Nuestro malestar refleja nada más que la decisión de nuestra mente de estar molestos, y después atribuir esa pérdida de paz a alguna causa que parezca estar fuera de nosotros mismos. La conciencia de que esto es lo que estamos haciendo también en nuestros sueños de vigilia es la base del proceso del perdón tal como Jesús nos lo presenta en el Curso: «Nunca estoy disgustado/molesto por la razón que creo. (...) Estoy disgustado/molesto porque veo algo que no está ahí» (L.5; L.6). «El perdón reconoce que lo que pensaste que tu hermano te había hecho en realidad nunca ocurrió» (L.PII.Preg1.1.1). Cuando podamos generalizar este reconocimiento desde nuestros sueños dormidos hasta nuestros sueños de vigilia, estaremos en el buen camino hacia el despertar de todos nuestros sueños de separación.

Link original en inglés: http://www.facimoutreach.org/qa/questions/questions10.htm#Q41

Índice de las P&R traducidas: http://hablemosdeucdm.blogspot.com/2015/11/indice-de-traducciones-de-p-de.html

Facimoutreach P-75

Una pregunta sobre "los Grandes Rayos"

P-75: Un Curso de Milagros habla de los "Grandes Rayos". ¿Podrías explicar qué son los Grandes Rayos?

Respuesta: Los "Grandes Rayos" es un término que se usa para referirse a la luz que irradia desde Dios, extendiéndose hasta Cristo, Su único Hijo. Simbólicamente, una chispa de esta luz está presente en la mente correcta del hijo separado. Ni los "Grandes Rayos" ni la chispa son formas físicas de la luz, sino que son símbolos que no tienen nada que ver con la actual visión de los ojos del cuerpo. El término se usa para simbolizar una realidad que es espíritu, no una realidad física, en contraste con la identificación del ego con el cuerpo. Cuando nuestra identificación con el ego empiece a disminuir cada vez más, nos volveremos más conscientes de la verdad de lo que somos como el Hijo único de Dios, no limitados al cuerpo. Esta conciencia es una forma de visión (una manera de ver, de considerarlo todo), y se simboliza mediante una chispa de luz y los "Grandes Rayos". A medida que aprendemos a "ver" con el Espíritu Santo, nuestra conciencia va creciendo, pasando de primero tener una pequeña sospecha o intuición, a después una chispa de conciencia de que hay una realidad más allá de lo que los ojos del cuerpo pueden contemplar, hasta más tarde llegar a una realización/comprensión más clara de la realidad del espíritu. "Vemos" que hay una luz en nuestra mente que refleja la verdad y representa el recuerdo de Dios, la Unidad que todos compartimos. En última instancia, aprenderemos a descartar cualquier pensamiento egoico que nuble nuestra conciencia. Cuando hagamos eso, lo único que quedará en nuestra mente será la luz: «Y partiendo de esa luz, los Grandes Rayos se extenderán hacia atrás hasta la obscuridad y hacia adelante hasta Dios, para desvanecer con su resplandor el pasado y así hacer sitio a Su eterna Presencia, en la que todo resplandece en la luz» (T.18.III.8.7). Con términos así, es importante recordar lo que dice el Curso acerca de las palabras: «Las palabras pueden ser útiles, especialmente para el principiante, ya que lo ayudan a concentrarse y a facilitar la exclusión, o al menos el control, de los pensamientos foráneos. No olvidemos, no obstante, que las palabras no son más que símbolos de símbolos. Por lo tanto, están doblemente alejadas de la realidad» (M.21.1.8-10). Del mismo modo que tenemos que ir más allá del símbolo para poder aprender el mensaje que el Curso nos está ofreciendo por medio de dichos símbolos, aprendemos a ir más allá del cuerpo hasta la luz que está en todas las personas/seres que vemos. «Tal como el ego quiere que la percepción que tienes de tus hermanos se limite a sus cuerpos, de igual modo el Espíritu Santo quiere liberar tu visión para que puedas ver los Grandes Rayos que refulgen desde ellos, los cuales son tan ilimitados que llegan hasta Dios. Este cambio desde la percepción limitada hasta la visión es lo que se logra en el instante santo» (T.15.IX.1.1-2). Esto no significa necesariamente que veamos realmente rayos emanando de alguien. Es un cambio en nuestra percepción, el cual tendrá lugar en nuestra mente cuando permitamos que el juicio sea reemplazado por el perdón en el instante santo.

Link original en inglés: http://www.facimoutreach.org/qa/questions/questions17.htm#Q75

Índice de las P&R traducidas: http://hablemosdeucdm.blogspot.com/2015/11/indice-de-traducciones-de-p-de.html

Facimoutreach P-1310

Si somos parte de un ser perfecto, ¿cómo podemos tener un sueño imperfecto?

P-1310: Si "Dios Es", y este sueño que llamamos vida no existe, ¿cómo es que creemos que existe? A mí me parece que si todos somos el perfecto ser de Dios, sería imposible que este sueño llegara a entrar en nuestras mentes en primer lugar. Y si lo hizo y el sueño es falso, entonces eso nos haría parecer cualquier cosa menos perfectos por haberlo aceptado. Esto acarrearía que Dios también parecería ser cualquier cosa menos perfecto. A fin de cuentas, ¿cómo puede esta ilusión ni tan siquiera existir en nuestras mentes a menos que sea de Dios?

Respuesta: Esto es una variación de la pregunta más frecuente con respecto a Un Curso de Milagros. Es una pregunta inteligente, pero la respuesta que ofrece el Curso no siempre ha dejado satisfechos a quienes la han planteado. La razón principal de esto es que la pregunta es en realidad una afirmación que de alguna manera dice que la separación ocurrió; que el Hijo de Dios realmente se durmió; ¡y ahora dime cómo sucedió! Puedes encontrar una discusión sobre este tema y referencias clave del Curso en nuestras respuestas a las preguntas P-10 y P-171, las cuales se centran en los temas que planteas.

Link original en inglés: http://www.facimoutreach.org/qa/questions/questions284.htm#Q1310

Índice de las P&R traducidas: http://hablemosdeucdm.blogspot.com/2015/11/indice-de-traducciones-de-p-de.html

Facimoutreach P-171

Confusión sobre la "diminuta y alocada idea"

P-171: Cuanto más trato de entender Un Curso de Milagros, más difíciles me resultan algunas de sus enseñanzas. Veamos: yo pensaba que al menos le veía sentido a que el Hijo pudiera haber tenido una alocada idea de tomarse a mal el ser un creador de segunda fila, al ser Dios EL Creador porque el Hijo era un ser independiente creado por Dios. Pero ahora pienso que DIOS ES, ¡y punto! El Hijo era un Pensamiento en la mente de Dios, una parte autónoma integral de Dios. No había ninguna distinción en absoluto. Así que lo imposible no podría haber sido ni siquiera una "diminuta y alocada idea" ((T.27.VIII.6.2)). ¿Significa esto que hay dos entidades —una a la que llamamos Real y la otra irreal? ¿Lo irreal es existente en cierto sentido a nivel de la Voluntad permisiva de Dios, pero fuera de Su verdadera Voluntad? Cuando el Curso dice que Dios no es consciente del ego, ¿está hablando tan metafóricamente como cuando dice que Dios llora por Su Hijo? Tiene más sentido decir que DIOS ES y dejar de cavilar (dejar de darle vueltas al asunto), porque nada pudo haber sucedido. Pero algo pareció suceder. ¿Qué es este parecer?

Respuesta: Esta es la pregunta que hace todo el mundo, de hecho es la pregunta más frecuente. Y no hay una respuesta intelectualmente satisfactoria para tal pregunta. Bástenos saber lo que Jesús respondió con sus propias palabras:

«Es razonable preguntarse cómo pudo la mente haber inventado al ego. De hecho, ésa es la mejor pregunta que puedes hacerte. Sin embargo, no tiene objeto dar una respuesta en función del pasado porque el pasado no importa, y la historia no existiría si los mismos errores no siguiesen repitiéndose en el presente» (T.4.II.1.1-3)

«El ego exigirá muchas respuestas que este curso no provee. El curso no reconoce como preguntas aquellas que sólo tienen la apariencia de preguntas, pero que son imposibles de contestar. El ego puede preguntar: "¿Cómo sucedió lo imposible?", "¿A qué le ocurrió lo imposible?", y lo puede preguntar de muchas maneras. Mas no hay una respuesta para ello; sólo una experiencia. Busca sólo ésta y no permitas que la teología te retrase» (C.introd.4)

«Si alguien te pide que definas al ego y expliques cómo se originó, es porque cree que el ego es real e intenta, por definición, asegurarse de que su naturaleza ilusiva quede oculta tras las palabras que parecen otorgarle realidad» (C.2.2.5)

A la luz de estos pasajes, se puede concluir que la idea de que Dios tiene tanto una Voluntad permisiva como una Voluntad positiva/verdadera no sería coherente con la metafísica no-dualista del Curso. Sin duda que Jesús está hablando metafóricamente cuando dice que Dios no es consciente del ego, así como cuando se refiere a la "diminuta y alocada idea" —y muchos, muchos otros términos. Jesús no se refiere a esto como un misterio divino ni nada parecido, o a algo misterioso que algún día entenderemos. Simplemente no hay manera de que nuestro entendimiento consiga poner punto final a este tema. Nos quedamos con la opción de confiar en Jesús y creer en su palabra de que llegará una experiencia que pondrá fin a todas las dudas (L.158.4.4), y de que estaremos mejor de lo que ahora estamos si aplicamos los principios y los ejercicios de su Curso a nuestra vida diaria. Si eso no resulta ser el caso ((o sea, si no nos basta con eso: no confiamos en eso)), siempre habrá otro camino espiritual al que podamos recurrir para que nos traiga la paz de Dios.

Link original en inglés: http://www.facimoutreach.org/qa/questions/questions34.htm#Q171

Índice de las P&R traducidas: http://hablemosdeucdm.blogspot.com/2015/11/indice-de-traducciones-de-p-de.html

Facimoutreach P-10

Algunas preguntas sobre cómo surgió el ego

P-10: Hemos recibido una serie de preguntas sobre el tema del origen del ego, por ejemplo:

I- Si el Cielo y el Amor de Dios eran completamente satisfactorios, ¿por qué el Hijo elegiría soñar que se fue de Allí?

II- Si Dios es perfecto y unificado, y tiene un Hijo perfecto y unificado, ¿cómo podría un pensamiento imperfecto de separación y división haber surgido dentro de tal mente?

III- Una vez que la Expiación sea aceptada, ¿cómo sabemos que el ego no será elegido de nuevo?

IV- ¿Cómo se puede lograr la "experiencia" que el Curso menciona ((C.introd.4.4)) como lo que resolverá la paradoja del ego?

Respuesta: Las 3 primeras de las preguntas anteriores, aunque planteadas como preguntas, son en realidad afirmaciones hechas por una mente egoica que anuncia lo siguiente: sé que el ego es real, y ahora quiero que me expliques cómo sucedió y cómo sabes que no volverá a suceder.

La pregunta "¿cómo se originó el ego?", y todas sus variantes, es sin duda la pregunta más frecuente que plantean los estudiantes de Un Curso de Milagros. Preguntar esto es natural únicamente para un ego que quiere saber de dónde provino, al igual que un niño preguntando a sus padres sobre su origen. El problema es que el ego mismo no es natural. El Curso nos enseña que en realidad el ego nunca sucedió (nunca surgió algo separado, el Ser nunca se durmió). En consecuencia, ¿cómo ibamos a encontrar jamás entre las tapas del Curso una respuesta intelectualmente satisfactoria al origen del ego? Quienes preguntan que cómo pudo suceder lo que es imposible tienen que estar identificándose a sí mismos con seres individuales separados, pero cualquiera que conteste a esa pregunta tiene también que estar de acuerdo en que la separación efectivamente sucedió. Por otro lado, si sucedió una vez, podría suceder ad infinitum (indefinidamente, más veces), y en algunos aspectos lo hace. Día tras día se nos ofrece la elección de creer que nuestra realidad es un ego o que es el Hijo de Dios. Por lo tanto, preguntar sobre la separación recurrente (que se pueda repetir en el futuro, periódicamente, incluso tras haber aceptado la Expiación) es cometer el mismo error que creer que la separación ocurrió la primera vez. Como dice el Curso:

«Si alguien te pide que definas al ego y expliques cómo se originó, es porque cree que el ego es real e intenta, por definición, asegurarse de que su naturaleza ilusiva quede oculta tras las palabras que parecen otorgarle realidad. 

Ninguna definición que se haya hecho de una mentira puede hacer que ésta sea verdad» (C.2.2.5; 3.1).

«El ego exigirá muchas respuestas que este curso no provee. El curso no reconoce como preguntas aquellas que sólo tienen la apariencia de preguntas, pero que son imposibles de contestar. El ego puede preguntar: "¿Cómo sucedió lo imposible?", "¿A qué le ocurrió lo imposible?", y lo puede preguntar de muchas maneras. Mas no hay una respuesta para ello; sólo una experiencia. Busca sólo ésta y no permitas que la teología te retrase» (C.introd.4).

El Amor de Dios es la experiencia de la que el Curso habla en la cita anterior. Esta experiencia se logra mediante el proceso del perdón, el cual despeja los obstáculos que impiden experimentar la presencia del amor (T.introd.1.7). De hecho, el propósito de Un Curso de Milagros es ayudarnos a lograr esta experiencia.

Link original en inglés: http://www.facimoutreach.org/qa/questions/questions4.htm#Q10

Índice de las P&R traducidas: http://hablemosdeucdm.blogspot.com/2015/11/indice-de-traducciones-de-p-de.html

Facimoutreach P-303

¿Qué es exactamente la "gracia" y cómo se consigue?

P-303: Mi pregunta es sobre la gracia. Estoy trabajando en las lecciones 168-169 de Un Curso de Milagros... en donde se dice que la gracia no se aprende ((L.169.1.3; 3.1)) y que la gracia no es la meta que este Curso aspira a alcanzar ((L.169.3.3))... que la gracia es el medio para obtener la visión y, un instante después, el conocimiento ((L.168.4.2))... Estoy simplemente intentando entender qué es exactamente la gracia y de qué manera deberíamos tratar de alcanzarla.

Respuesta: En el "Glosario-Índice para Un Curso de Milagros", de Kenneth Wapnick, la gracia se define como "nuestro estado natural como espíritu" y como "un aspecto del amor de Dios en este mundo". Esas definiciones pueden ser de ayuda al leer los pasajes del Curso en los que aparece el término "gracia", tales como las lecciones que mencionas, para recordar que se está refiriendo a la verdad de lo que somos como espíritu, y al reflejo del amor de Dios presente en nuestras mentes: «El espíritu está eternamente en estado de gracia. Tu realidad es únicamente espíritu. Por lo tanto, estás eternamente en estado de gracia» (T.1.III.5.4-6). Por lo tanto la gracia no es algo que tengamos que conseguir, ni puede enseñarse ni aprenderse. Es simplemente la verdad que se revelará por sí misma cuando dejemos de creer en nuestro ser culpable y pecaminoso que identificamos con el cuerpo. Nuestra meta es llegar a ser conscientes de nuestra verdadera identidad como espíritu, porque el espíritu es lo que Dios creó como nuestro ser. La gracia de Dios, Su regalo, es la identidad que compartimos con Él. El proceso del perdón, que nos permite descubrir todas las creencias ocultas sobre nuestro ser que se oponen a la verdad, es lo que nos llevará a la conciencia de esta identidad y a la aceptación de Su gracia.

En otros lugares del Curso, sin embargo, se habla de la gracia de un modo un tanto diferente. La gracia es la visión en la que reside la conciencia de nuestro estado natural. En el pasaje al que tú te refieres ((L.168.4.2)), el Curso nos dice que la visión de lo que realmente somos será seguida instantáneamente por el conocimiento de nuestra Unidad con Dios, y en ese instante desaparece la conciencia del mundo. Esa es nuestra meta, esa es la gracia. Es "un aspecto del amor de Dios en este mundo" (Glosario...) debido a que nuestras mentes mantienen el recuerdo del amor de Dios y de nuestra verdadera identidad como espíritu, el inocente Hijo de Dios. Siempre que estemos dispuestos a elegir identificarnos con esta parte de nuestras mentes, en vez de con el ego, estaremos aceptando la gracia que es nuestra: «La gracia es la aceptación del Amor de Dios en un mundo de aparente odio y miedo» (L.169.2.1).

Link original en inglés: http://www.facimoutreach.org/qa/questions/questions57.htm#Q303

Índice de las P&R traducidas: http://hablemosdeucdm.blogspot.com/2015/11/indice-de-traducciones-de-p-de.html