Brillantes aclaraciones de Ken Wapnick sobre el poder de la mente y documental sobre UCDM

En el siguiente vídeo, de diez minutos de duración, con subtítulos en español latino, Kenneth Wapnick expone con claridad unas ideas de Un Curso de Milagros sobre el inmenso poder de la mente a la hora de fabricar molestias y enfermedades como también para sanarlas. El poder está en la mente (nuestra decisión) y no en las formas (las medicinas, los tratamientos). Justo al final, además, suelta una de las perlas más brillantes en mi opinión, con un breve comentario sobre la aplicación de esta idea en la vida cotidiana.

 

Preguntas y respuestas: ¿Qué pasa con eso?: https://www.youtube.com/watch?v=W4t-duDpS84

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Ya de paso dejo el link a un documental sobre la historia de Un Curso de Milagros, subtitulado en español.

Un Curso de Milagros - La historia de UCDM (documental): https://www.youtube.com/watch?v=6zfdOIXWkVY

Este segundo vídeo dura más de dos horas, así que hay que disponer de un buen rato de tranquilidad, pero es interesante y contiene algunos audios con la voz de Helen Schucman, y algunas grabaciones de vídeos con Bill Thetford y otros. Aparte de contar algunas anécdotas que pueden interesar a los estudiantes del Curso.

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Viaje a través del Libro de Ejercicios de UCDM

 

Solo quería mencionar que esta magnífica y extensa obra se encuentra publicada en español desde este mismo año de 2022. «Viaje a través del Libro de Ejercicios de Un Curso de Milagros», de Kenneth Wapnick, explica detalladamente el Libro de Ejercicios en su totalidad, casi línea por línea, enterito. Esta obra viene publicada en 7 volúmenes y es ideal para los estudiantes más dedicados de Un Curso de Milagros, que quieren profundizar en la enseñanza que da el Curso. No se recomienda usarla para hacer el Libro de Ejercicios por primera vez, pues el propio autor, Kenneth Wapnick, dice en el Prefacio: «Sin embargo, si los estudiantes están haciendo el Libro de ejercicios por primera vez, les animaría a leer las lecciones tal como son, sin mis comentarios». Una vez que ya hemos hecho el Libro de Ejercicios, obras como esta son una valiosa herramienta para profundizar enormemente en la enseñanza.

Incluso para quienes aún no han hecho el Libro de Ejercicios, hay una sección del Primer Volumen de esta obra de «Viaje a través del Libro de Ejercicios de Un Curso de Milagros» que puede ser muy útil, de hecho lo es en cualquier etapa en que nos encontremos de nuestra práctica del Curso. Me refiero a la sección del Apéndice, el documento titulado «Acerca de cómo hacer el Libro de ejercicios — Extractos del "Libro de ejercicios de Un curso de milagros: su lugar en el programa de estudios, teoría y práctica"» (este Apéndice va desde la página 430 hasta la 518 aproximadamente). Es un documento brillante que clarifica tanto el sentido del Libro de Ejercicios como el del Curso en general, dando muy buenas aclaraciones tanto sobre su mensaje como consejos sobre su práctica.

Dejo el link a la web de la Editorial El Grano de Mostaza, que publica estos 7 volúmenes así como el resto de los libros de Kenneth Wapnick que ya han sido traducidos al español: 

 

https://elgranodemostaza.com/

La serie «Viaje a través del Libro de Ejercicios de Un Curso de Milagros» consta, como he mencionado antes, de 7 volúmenes. Incluyo el link al primero de ellos, donde se encuentra ese maravilloso "Apéndice" del que acabo de hablar:

https://elgranodemostaza.com/libros/wapnick-viaje-ejercicios-curso-milagros/

Saludos

¿Quién es el que debe perdonar, el Espíritu Santo o yo?

Pregunta:

 

¿De quién es la función de perdonar? ¿Quién perdona? ¿El Espíritu Santo o yo? (Respecto a: T-9.III.8)

Después de varias lecciones del Libro de Ejercicios sobre mi función de perdonar, leí este pasaje aparentemente contradictorio del Texto (T-9.III.8): "El Espíritu Santo perdona... No trates de asumir Su función (¿perdonar?), o te olvidarás de la tuya" (aparentemente alguna función distinta a la de perdonar: "Acepta únicamente la función de sanar mientras estés en el tiempo"- v.3)

 

Comentario de Toni:

 

La idea es que no trates de perdonar por tu cuenta. El verdadero perdón siempre va de la mano del Espíritu Santo. El Espíritu Santo representa tu mentalidad recta. Si tratas de perdonar por tu cuenta lo estarás haciendo desde tu ego, lo cual es perdón-para-destruir, no verdadero perdón. Para perdonar verdaderamente debes primero alinearte con la mentalidad recta en tu mente. Eso se puede expresar en palabras como entregarlo al Espíritu Santo en primer lugar, observando sin juzgar, lo que abre la puerta a la inspiración genuina.

Algunos significados sugeridos:

El perdón es tu función = Deberías perdonar desde tu mentalidad recta, para que sea verdadero perdón.

El perdón no es tu función = Deberías abstenerte de perdonar por tu cuenta, separado de tu mentalidad recta. De lo contrario, estarás perdonando desde el ego (perdón-para-destruir).

El perdón es la función del Espíritu Santo = Uno no puede perdonar genuinamente si uno no está en sintonía con la mentalidad recta en primer lugar. El Espíritu Santo es tu mentalidad recta.

 

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Originalmente en inglés, traducido de aquí (donde hay más comentarios además del mío): https://www.reddit.com/r/ACIM/comments/to2if6/who_forgives_whos_function_the_hs_or_me_re_t9iii8/

 

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Siddhis: ¿Modificar la realidad? (2 de 2)

Continuación del intercambio de emails sobre este tema. La primera parte está aquí: https://hablemosdeucdm.blogspot.com/2022/01/siddhis-modificar-la-realidad-1-de-2.html

 

XXX:

Hola de nuevo Toni:

Por fin tengo un hueco (bueno, media hora, algo es algo) para poder contestar con "tranquilidad", desde el portátil (y no desde el móvil) y sin prisas.

Como siempre, me quito el sombrero ante ti. Impresionante tu respuesta, 10/10. A diferencia de ciertos textos, te mojas y respondes directamente a la pregunta (o sí o no, sin rodeos) y explicas perfectamente que es "sí, pero...".

Entiendo lo que dices y tiene mucho sentido.

Una duda que me surge es: dices que esto es posible (el modificar aspectos de este sueño o "realidad", que no es tal) si conectamos lo suficiente con la Mente principal, lo que el Curso original llama "Mind", y que no tiene que ver con nuestro cerebro, según entiendo yo. Pero, ¿cómo se hace esto de forma práctica? Mis conocimientos comparados con los tuyos son ridículos, aún estoy en pañales, aunque creo que entiendo (al menos desde un punto de vista teórico) bastante bien lo que dice el Curso, de forma general. Por supuesto el fin último es alcanzar la Iluminación. El resto, aunque nos parezca muy importante, no son más que rodeos y distracciones. Chucherías para un niño caprichoso (en mi caso), que no son lo principal. ¿Cómo se alcanza dicha unión? ¿Meditando, practicando el "perdón", naciendo muchas veces, teniendo fe, etc?

Es muy bueno el ejemplo que pones de cambiar de canal, y muy acertado.

 

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Toni:

Hola XXX. La mente es sencillamente la mente, tú mismo, tu propia mente, no es algo misterioso y lejano que necesite grandes prodigios para conectar con ella. Aunque hablé de conectar con la mente que proyecta el sueño, es una forma de hablar, en realidad ya estás conectado y la estás usando todo el tiempo, con "conectar" nos referimos más bien a tomar conciencia de ella. Solemos distanciarnos, distraernos, al identificarnos con el cerebro y un cuerpo material, y sin embargo la materia sigue siendo mente. Como dice el Curso, las ideas no abandonan su fuente, por tanto la mente no se abandona a sí misma y las proyecciones que percibimos como mundo material siguen siendo mente, meras imágenes en la mente.

La mente es algo muy inmediato y natural, así que no hay por qué distanciarse de ella. Me surge decir esto porque veo que hablas de "Mente principal", y aludes a que en el Curso la llama "Mind", así que me aseguro de que no te vayas demasiado lejos con anglicismos innecesarios o con la idea de que la mente sea algo misterioso o complicado o diferente de tu mente cotidiana. Creo que en mi email anterior usé el término en minúscula, simplemente "mente", esto ayuda a lo que estoy apuntando, a no endiosar el concepto. Creo que en inglés también se usa muchísimo en minúscula, el simple "mind". También en mayúscula si se aplica a la Mente de Dios o Cristo y todo eso, pero para nuestro propósito (la mente proyectadora, tu propia mente) nos vale con minúscula. A este nivel creo que el Curso usa siempre la minúscula, en cambio yo suelo alternar según me convenga, como sinónimos, en minúscula para enfatizar que no es algo lejano, es tu mente (punto 1 a resaltar), y en mayúscula para enfatizar que tu mente es mucho más grande y poderosa de lo que experimentas actualmente (punto 2).

Así que tenemos al menos dos puntos destacables de resaltar:

Punto 1: La cercanía de la mente. La mente no es algo místico o lejano, es algo natural, es ya tu misma mente, la que usas cada día, pero que se puede usar con más conciencia y con más fe/confianza para traspasar los límites de lo que puede hacer; dichos límites son solo creencias. No pongas distancia imaginando un misterioso concepto de Mente-Especial y subiéndola a un pedestal alto y difícil de alcanzar. Cuando mueves el brazo para rascarte la nariz, estás usando la mente. Todo lo que haces lo haces con la mente (que efectivamente no depende del cerebro, sino al revés, es la mente la que produce la imagen de un cerebro y de un cuerpo, pero el cuerpo y el cerebro son inertes... como dice el Curso, el ojo no ve, el cerebro no piensa, etc). Es esa misma mente natural tuya la que tienes que "conectar", es decir, ver de otra manera, sin imponerle límites. Es como decir que no te limites a ti mismo, que no limites tu conciencia porque eres ilimitado. Tu mente ya es poderosa e ilimitada, tal como es. Esto nos ha llevado al punto 2.

Punto 2: Tu mente es ilimitada. Es mayor y más poderosa de lo que actualmente percibes que es. Los límites son creencias. Tu mente ha creado todo el universo físico. Nos hemos empequeñecido al identificarnos con un muy pequeño uso de nuestra mente, al creer que somos un cuerpo separado. Y así usamos la mente muy por debajo de su capacidad, con poca conciencia de su poder. Así que la usamos para cosas pequeñas, como resolver un crucigrama, o peinarnos, o rascarnos la nariz. Consideramos que hay algunas otras cosas que son posibles pero más difíciles de alcanzar, como por ejemplo correr los 100 metros en menos de 10 o 12 segundos, o aprobar un examen de una asignatura "difícil". Tras mucho entrenamiento, uno logra correr los 100 metros bajando hasta cierta marca, o tras estudiar (entrenar) lo suficiente puede mejorar bastante su marca en el examen. Pero pocos piensan que esa misma mente, con el entrenamiento adecuado, puede ampliar todavía más su uso. En realidad ya hace cosas a las que no prestamos atención consciente. La mente es responsable de la digestión de los alimentos que tomamos, del crecimiento del cabello, del mantenimiento de los latidos del corazón, etc. Y luego están las capacidades de todo tipo, incluso algunas insólitas como levitar, etc, que son la misma mente ordinaria de siempre pero con más conciencia detrás.

Ahora la "mala noticia". En un terreno práctico, si lo que buscas son "siddhis" (cualidades muy insólitas), desarrollarlos deliberadamente suele costar mucho esfuerzo. Hay infinidad de técnicas para eso, variadísimas según cuál sea el poder que se quiere desarrollar. No soy experto en ellas. Hay maestros que las enseñaban, y libros, y todavía debe haber libros sobre algún aspecto de este tema. Con un enfoque muy dual en general, supongo. No me atrae eso porque no me gustan los esfuerzos, además de que incluso si lo consigues en esta vida, luego mantener ese siddhi puede requerir más esfuerzo todavía. No es nada misterioso. Ya te he dicho que la mente es la mente ordinaria de siempre. Volvamos al ejemplo de los 100 metros. Alguien puede entrenar muchísimo y lograr correr los 100 metros en menos de 10 segundos, nivel campeón olímpico. Pero incluso un campeón olímpico, si se relaja y deja de entrenar, pierde en pocas semanas el estado de forma y su "poder" desaparece. Lo mismo pasa con los siddhis arrancados mediante el esfuerzo deliberado. Es un proceso lento y penoso, muy esforzado. Pocos tienen fuerza de voluntad suficiente como para mantener el esfuerzo hasta el final y lograr los resultados. Supongo que la mayoría lo dejan a medias y se interesan por alguna otra cosa, o lo dejan tras algún logro parcial. Los que llegan hasta el final es de suponer que tienen una alta motivación para esforzarse durante años en prácticas que suelen ser aburridas y sin garantía de éxito a corto plazo (en esa vida). Los que tienen esa motivación, suele ser porque desean ardientemente algún poder en especial. Dualmente, por motivos materiales incluso. A menudo por la posibilidad de presumir (motivación emocional). Es mucho esfuerzo y muy fácil cansarse antes de obtener recompensa y dejarlo abandonado.

Hay algunas historias de maestros "regañando" suavemente y entre bromas sobre la insistencia en desarrollar siddhis. Un individuo entrenó arduamente durante muchos años hasta lograr desarrollar el siddhi de andar sobre las aguas, entonces fue a ver a Buda o algún maestro para recibir elogios y aplausos, Buda estaba ante un río y tenía que cruzar al otro lado, el individuo aprovechó para lucir su siddhi y cruzó el río andando sobre el agua, buscando la opinión de Buda. Buda vio que allí cerca había un puente (o un barquero con una pequeña barquita, no recuerdo bien), y cruzó el río convencionalmente. Cuando el individuo le pidió que dijera qué le parecía su siddhi de andar sobre las aguas, Buda se encogió de hombros y dijo simplemente algo por el estilo de que le parecía una pérdida de tiempo gastar tantos años con tantas horas diarias de práctica, para lograr algo que todos los demás pueden conseguir fácilmente sin entrenamiento: pasar al otro lado del río, sea por el puente o como sea (esto se parece a lo que dice el Curso: lo que importa es el propósito, no la manera en que lo consigues). Ten en cuenta que para desarrollar un siddhi de este tipo, como andar sobre el agua o levitar, pueden ser necesarias muchas horas diarias durante años practicando algún yoga controlando cuidadosamente la respiración y cosas así.

Historias similares se cuentan con otros gurus como protagonistas, creo que fue Papaji quien recibió a otro individuo con un siddhi de levitación, y pasó lo mismo que con Buda. Papaji no le dio importancia y el individuo se mosqueó, pero entendió que un guru como Papaji estaba más interesado en las cosas importantes: "¿pero cómo llevas tu ira y tu orgullo? ¿Te controlan o no?". Papaji le había dicho que volar estaba bien, pero que si tenía que ir a América habían aviones jejeje

Algunas prácticas espirituales, como el perdón, pueden tener el efecto colateral de activar capacidades desconocidas. Esto es diferente, uno no está obcecado por el especialismo, ni requiere esfuerzo, simplemente está en su onda (perdón o lo que sea) y la conciencia se expande y ocurren cosas sin buscarlas. Esto me resuena más porque se siente natural y además no requiere esfuerzo.

Pero hablando de tomar conciencia, una primera pregunta que uno puede hacerse a sí mismo es, ¿qué quiero realmente? Y ¿para qué quiero esto? Es muy fácil caer en la tentación del ego y deslizarse por la pendiente equivocada. Cuán fácil es acabar prestando cada vez más importancia a lo físico en vez de a la mente en sí. Hay una especie de contradicción en querer controlar siddhis personalmente. Porque es como querer "conectar con la mente" (por su poder para servirnos de ella egoístamente) para alejarnos de la mente (obrar cosas en el mundo de las formas). En realidad es contradictorio. Quien se enfrasca en objetivos como este suele estar haciendo esto: acercarse a la mente para alejarse de ella. En otras palabras: ordeñar a la mente (en cierto modo esto vendría ser el ilusorio pecado original de la separación, representado otra vez de un modo diferente). No la buscan por sí misma, sino para servirse de ella a su propia manera. Así que el Curso bien pronto, en el capítulo 1 dice, por ejemplo, que:

     Los milagros son hábitos, y deben ser involuntarios. No deben controlarse conscientemente. Los milagros seleccionados conscientemente pueden proceder de un falso asesoramiento. (T-1.I.5:1-3)

Sin embargo también dice que todos tenemos derecho a los milagros, aunque si han de ser provechosos va a ser necesaria algún tipo de preparación:

     Todo el mundo tiene derecho a los milagros, pero antes es necesaria una purificación. (T-1.I.7:1)

Purificación que por supuesto es mental, de nuestro sistema de creencias, básicamente eso es el perdón.

Se me ocurre que en vez de hacernos demasiadas ilusiones con los siddhis, nos centremos en el momento presente y simplemente podemos preguntarnos: ¿qué quiero realmente? Y profundizar en eso (purificar nuestra idea de lo que queremos). Por ejemplo, si creo que quiero ganar en la lotería primitiva, a ser posible un bote de más de un millón de euros... podemos purificar ese deseo con la pregunta, "¿y eso para qué?". Un ejemplo:

—Quiero ser superinteligente.

—¿Para qué?

—Así seré capaz de diseñar una app de éxito y ganaré dinero.

—¿Y ganar dinero para qué?

—Quiero ganar un millón de euros. Si soy persistente podré juntar esa cantidad o más.

—¿Y para qué quieres un millón de euros?

—Para poder comprar comida, un yate, golosinas y todo lo que quiera.

—¿Y para qué quieres realmente todo eso?

—Para ser feliz.

—¡Y por qué no pides la felicidad directamente y así llegas antes?

jejeje... Ese ejemplo no es mío, algo similar lo han dicho muchos otros, lo leí en algún libro también alguna vez, creo, pero sigue siendo cierto, y de hecho el Curso apunta exactamente a eso, a volver a la mente, al propósito, y descubrir y aclararnos si realmente queremos la forma (dinero, comida, sexo, etc) o el contenido (directamente la felicidad).

De hecho el Curso hace mucho hincapié en una de las maneras de plantear esto, que es el tema del propósito:

     Los medios son más fáciles de entender después de que se ha establecido firmemente el valor del objetivo. Pero lo que hay que tener en cuenta es cuál es su propósito. Todo el mundo defiende su tesoro, y lo hace automáticamente. Las preguntas esenciales son, pues: ¿qué es realmente importante para ti?, y ¿cuán importante lo es? Una vez que hayas aprendido a tener en cuenta estas preguntas y a tenerlas presentes en todas tus acciones, tendrás muy poca dificultad en clarificar los medios. Los medios están a tu disposición siempre que los pidas. Puedes, sin embargo, ahorrar tiempo si no aplazas innecesariamente este paso. Un enfoque correcto lo acortará enormemente. (T-2.II.3:2-9)

     En cualquier situación en que no sepas qué hacer, lo primero que tienes que considerar es sencillamente esto: "¿Qué es lo que quiero que resulte de esta situación? ¿Qué propósito tiene?". (T-17.VI.2:1-2)

     La prueba a la que puedes someter todas las cosas en esta tierra es simplemente esta: ¿"Para qué es"? (T-24.VII.6:1)

También en el Libro de ejercicios:

Nada de lo que veo... ((o pienso, o busco)) significa nada. (L-1)

No entiendo nada de lo que veo. (L-3)

No sé cuál es el propósito de nada. (L-25).

Y, sin embargo, por el mero hecho de buscar directamente la felicidad, nos puede llegar también todo lo demás sin necesidad de buscarlo, como el simple eco de la felicidad que ya experimentamos interiormente. La Biblia también lo dice:

Buscad primero el Reino de Dios, y todo lo demás lo recibiréis por añadidura.

No he buscado la frase exacta de la Biblia, pero la idea expresada es más o menos esa. Y puede que mientras seguimos buscando otras cosas, estamos ciegos a que ya se nos ha dado todo :-)

 

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Siddhis: ¿Modificar la realidad? (1 de 2)

Este tema ha surgido en unos intercambios por email. En este post incluyo los dos primeros emails:

 

Asunto: ¿modificar la realidad?

 

Hola de nuevo, Toni:

 

(...)

 

Intentaré expresarlo de forma sencilla, ya que tampoco soy ningún experto en el Curso.

Partimos de la base de que este mundo, esta vida, el tiempo, etc. son "sueños". No son la Realidad, ya que la Realidad es perfecta y unión con Dios, por así decirlo, y es a lo que debemos aspirar. "Nothing in this world can make you happy", creo que decía Wapnick o el propio Curso.

Una vez que aceptamos eso, además de la naturaleza imperfecta y perecedera de nuestro cuerpo (vivirás más o menos, pero la muerte del cuerpo es segura), tan solo nos queda intentar aprovechar esta "vida", esta partida, para mejorar, leer, aprender, despertar y, en teoría, seguir las indicaciones del Curso (seguro que no lo estoy explicando bien, pero creo que se me entiende).

Para no extenderme, mi duda es:

Supongamos que llegamos a un punto en el que aceptamos y somos conscientes de que esta vida es solo un sueño, y por tanto es "irrelevante". Es irrelevante lo mucho o poco que vivas, si eres rico o pobre, si eres guapo o feo, si tienes títulos académicos o no, etc. El objetivo es otro (despertar), y todo lo demás es irrelevante, por así decirlo, y de hecho lo hemos creado nosotros, y no Dios. Somos víctimas de nuestra propia "pesadilla" creada.

¿No sería posible, para alguien avanzado o bastante iluminado, o para determinadas personas, o para todos (no lo sé), alterar esta realidad? Es decir, sabiendo que es irrelevante, para bien o para mal, y que una silla es solo una silla, y no es bueno ni malo, y el dinero es dinero, y no es bueno ni malo, ¿no podría una persona (como supuestamente hizo Jesús de Nazaret... o no, ya no sabe uno a quién creer, o qué fuentes creer) el hacer cosas "extraordinarias" como comunicarse con los que se fueron (en realidad todos somos uno, luego vale, es un engaño), obtener un trabajo que desea, curar a un ser querido, etc?

Es como el que juega a un videojuego. Una vez que aprendes y eres consciente que NO eres el muñeco que se mueve y lucha en el videojuego, sino más bien la persona que juega desde fuera, y la realidad no es el mundo virtual, sino el otro mundo fuera de la pantalla, ¿qué más da morir en la primera pantalla, nada más empezar, y hacerlo "mal" o llegar hasta el final del videojuego (éxito, diversión, conseguir objetivos prosaicos, avanzar hasta la pantalla 10, etc.), si en verdad es irrelevante? Lo importante es "despertar", el resto da igual en cierto modo.

Es lo que muchos llamarían "milagros". Obtienes cosas extraordinarias, o las creas, o alteras tu "realidad" (que no es tal) en este mundo, por pura diversión o para satisfacer temporalmente unas necesidades, pero en realidad el objetivo principal es despertar y alcanzar la Visión.

Si la respuesta es "no", el Curso entiendo que no dejaría de ser válido, pero es bastante deprimente, pues estamos a merced de lo que ocurra. Si te mueres mañana, mala suerte, qué más da, no era importante. Si se quema tu casa, qué más da, si deseas un trabajo pero no lo consigues, qué importa...

Si al fin y al cabo da igual, ¿qué problema habría en poder recibirlas? Es como un niño pequeño que entiende que lo importante es portarse bien y aprobar las asignaturas en el colegio. Una vez que lo entiende y se pone manos a la obra con ese único objetivo, ¿qué más da que un día quiera una golosina y su padre se la compre, aunque no sea lo correcto? Quizás sea un capricho, pero si la quiere y el niño tiene claro que su objetivo principal es otro, ¿qué más da tener la golosina o no tenerla si la adquiere de forma responsable y luego sigue con su objetivo?

Espero haberme explicado, al final me enrollo y es difícil expresarse por escrito en este tema tan complejo.

 

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Toni:

Hola XXX. Sí, claro que es posible. Si conectas lo suficiente con la mente que está proyectando el sueño, puedes hacer prodigios. Hay toneladas de ejemplos entre todos los caminos espirituales y religiones. Ni siquiera hace falta estar iluminado para eso, aunque si uno no está iluminado hay mayor probabilidad de que caiga en la tentación de usar esos dones egocéntricamente y por lo tanto reforzando la ilusión y ralentizando el despertar. Tenemos múltiples relatos de santos y gurús mostrando poderes insólitos. Curiosamente, puede que algunas veces las muestras más espectaculares provengan de los menos avanzados, ya que los maestros más avanzados no se dejan llevar tanto por el ego y no necesitan tanto lucirse. Esos dones están ahí al alcance de cualquiera, porque la mente es realmente poderosa. Como dice el Curso en el Manual:

     A medida que su conciencia se expanda, es posible que desarrolle capacidades que le parezcan muy sorprendentes. (M-25.1:4)

De hecho tal vez disfrutes al leer ese capítulo 25 al completo, titulado "¿Son deseables los poderes psíquicos?", ya que responde a lo esencial de tu pregunta.

Los iluminados serían un caso un tanto peculiar porque puesto que ya han limpiado todo el ego y nada les molesta, no tienen impedimentos para usar libremente la mente pero al estar experimentando paz y plenitud es frecuente que no hagan gran cosa con lo externo. Es decir, un iluminado podría seguir viviendo en una casita humilde o incluso "sin techo" en vez de en un palacio.

Sobre curar a otros, muchos gurus han inspirado curaciones, como los relatos sobre Jesús y muchos otros, pero para curar a alguien la curación tiene que ser aceptada por la mente que la va a recibir. Jamás se impone.

(Lo contrario sería una falta de respeto, similar a cambiar de canal de televisión cuando alguien está viendo una película de terror para ponerle una comedia, asumiendo que "yo sé mejor que tú lo que quieres experimentar"). La decisión la toma la mente (no la personalidad humana), y Jesús tenía la habilidad de unir su mente con la de los demás (puesto que en el fondo todas las mentes están unidas), y si esa mente aceptaba la curación, se podía efectuar lo que parecería un milagro físico, si bien la curación principal habría sido a nivel mental, donde la mente de esa persona y la de Jesús se habían unido en perdón de la ilusión.

Neem Karoli Baba fue un gurú hindú, tal vez iluminado, de quien se cuentan cosas asombrosas y además por parte de multitud de personas diferentes, lo que hace difícil que todas ellas fueran dadas a fantasear. Se dice de Neem que lo sabía todo (no solo telepatía, sino también el futuro), hacía curaciones, podía hacerse invisible a voluntad, leí hace poco una anécdota en la que se invisibilizó a sí mismo y a su acompañante (el escritor y guru Ram Dass) de modo que quienes le estaban buscando no pudiesen verle ni oírle (ni tampoco a Ram Dass) incluso llegando a estar a un par de metros de ellos). En el caso de Neem, además, cuentan de varios casos en los que resucitó a muertos. Y se cuentan de él muchas otras anécdotas, muy variadas y con todo tipo de poderes extraordinarios, y eso a pesar de que por lo general no los exhibía, solo cuando lo estimaba conveniente, y otras muchas veces jugueteaba con insinuaciones (sabiendo lo que sabía, pero sin decirlo, y aprovechando eso para inspirar lecciones provechosas). Era además de esos gurus que, sin presumir de nada, le decían a algún visitante que se fuera antes de lo previsto, o que se quedara una hora más de lo previsto, y a posteriori descubrían que al no tomar los visitantes determinado tren habían evitado sufrir un accidente donde hubo muertes. Por otro lado, supuestamente Neem murió en 1973 y su cuerpo fue incinerado, sin embargo algunos de sus seguidores reportan haber vuelto a verle, incluso en tiempos muy recientes, en ocasiones como una especie de aparición, otras veces físicamente.

Si quieres explorar anécdotas e informaciones sobre Neem Karoli Baba (incluida sección de fotos, y de grabaciones), puedes visitar esta web: https://maharajji.love/

Si esa web no te sale directamente en español, si quieres puedes ir a la parte de abajo de la página y seleccionar "Spanish", la traducción es bastante pasable. Hace unos pocos años parece que no había apenas info sobre Neem, ni siquiera en inglés, pero parece que se están moviendo algunos de sus seguidores.

La única vez que escribí sobre él en mis blogs fue en 2010 aquí: https://jugandoalegremente.blogspot.com/2010/09/neem-karoli-baba-maharaj-ji.html

Ahí compartí principalmente esas 5 fotos, imágenes muy potentes. Hay poco más, aparte de algunos links la mayoría caducados. En aquel entonces aún no existía o no encontré la web que te he linkeado antes. Por cierto que en esa web comentan también que la foto de Neem no solo la miras tú, te mira la foto a ti también porque él te mira cuando tú lo miras (como los Maestros de maestros de los que habla el Curso, él es consciente cuando alguien piensa en él).

En la sección "LILAS" (juegos, en sánscrito) hay muchas anécdotas y relatos. Me refiero a la web que linkeé antes, no a mi blog. En mi blog señalo simplemente 5 fotos para mí muy significativas (en la web encontrarás cientos de fotos probablemente, en el blog seleccioné las 5 más resonantes para mí entre 50 o 100 fotos de Neem que había encontrado en 2010 cuando escribí ese post).

Si prefieres otros ejemplos más occidentales, busca y encontrarás (vidas de santos, biografías, etc).

Resumiendo: todo es posible. Y cuando hablamos de cambiar "el mundo" (milagros "físicos"), nos referimos a un lenguaje centrado en nuestra propia perspectiva. Sabemos, por otro lado, que el Curso dice que el guión ya está escrito y todo el mundo es un asunto de pasado y lo mejor no es insistir en cambiarlo sino despertar. Porque lo que ya está escrito no se puede cambiar realmente. Pero en nuestra perspectiva sí que parece cambiarse, pues está escrito en multitud de variantes espaciotemporales y podemos cambiar (y cambiamos constantemente) una por otra en cualquier instante. En una realidad tal vez estás casado, en otra no; en una estás enfermo de cáncer, en otra no. Cuál variante experimentas se puede elegir también. El Curso sin embargo nos aconseja que no nos centremos en eso porque podemos acortar mucho nuestro camino si nos damos cuenta de que el cambio que funciona es interno y no externo. Pero nada nos impide experimentar, luchar por nuestros deseos y así aprender que las cosas externas que deseábamos no nos traen la felicidad. Puedes desear ganar diez millones de euros en la lotería para así poder sentirte tranquilo y feliz, pero si ganas eso descubres que mientras haya ego, mientras tu mente siga dividida, seguirá habiendo inquietud y conflictos a pesar del dinero, y al aprender eso vamos tomando conciencia de dónde se encuentra realmente la felicidad que buscamos.

Dicho lo dicho, no debería sorprendernos que mucha gente que llega a desarrollar poderes psíquicos o cumplir deseos, como están en el ego, el resultado no les resulta satisfactorio una vez "conseguido".Y en cambio, quienes han deshecho lo suficiente sus egos, se sienten confortables en cualquier situación, por lo que no dedican demasiado esfuerzo a entrenar siddhis (poderes). Que esa es otra, los siddhis frecuentemente desaparecen pasado un tiempo, excepto cuando provienen de haber limpiado profundamente la mente, en cuyo caso suelen surgir sin haberlos buscado, espontáneamente.

Además, como decía Ramana Maharshi, el mejor siddhi es ser capaz de sintonizar la paz de Dios. El Curso también dice eso mismo, de hecho lo dice en ese mismo capítulo 25 que mencioné arriba, concretamente en la frase siguiente a la que copié antes, de modo que esta vez las copio ambas hasta el final del párrafo:

     A medida que su conciencia se expanda, es posible que desarrolle capacidades que le parezcan muy sorprendentes. No obstante, nada que él pueda hacer puede compararse en lo más mínimo con la gloriosa sorpresa de recordar Quién es. Si deja que todo su aprendizaje y todos sus esfuerzos se dirijan hacia esa gran sorpresa final, no querrá que las pequeñas sorpresas que se puedan presentar en el camino lo retrasen. (M-25.1:4-6)

Buena cita para finalizar este email. Vuelve a escribir si quieres seguir indagando en alguno de los aspectos de este tema. Ese capítulo 25 del Manual tal vez te aclare un par de puntos esenciales. Merodear por la web de Neem Karoli Baba puede llevarte a encontrar otras anécdotas o ejemplos que clarifiquen el tema en la práctica (Neem no daba teorías, o muy rara vez; enseñaba mediante el ejemplo).

 

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Parte 2: https://hablemosdeucdm.blogspot.com/2022/01/siddhis-modificar-la-realidad-2-de-2.html

Dudas con el Curso

Lo siguiente es una traducción de una duda planteada en un foro en inglés sobre UCDM, junto con la traducción de uno de los comentarios que le dieron en respuesta, un comentario que me gustó mucho por la claridad y por la oportuna metáfora que expone.

 

Post iniciado por secluded_ostrich:

Dudas con el Curso

Me surgen algunos titubeos sobre el curso. Lo he estado haciendo todo, pero ahora tengo algunas dudas.

El curso parece decir que el mundo y el universo deben abandonarse, que no hay nada de valor aquí... pero ¿qué pasa con todas las cosas que amamos? ¿Qué pasa con la gente hermosa, los animales, los paisajes naturales? ¿O con las experiencias... El arte, la arquitectura, la tecnología, la comida, la cultura...? ¿Nada de eso tiene valor? "Fuera del Cielo no hay vida real" (Nota: La cita textual del Curso dice: "Fuera del Cielo no hay vida" (T-23.II.19:1))... así que debemos dejarlo todo. Pero, ¿qué es lo bueno que se puede retener? El curso dice que todo el pasado se ha ido excepto lo bueno, pero incluso esto requiere mi juicio de lo que es digno y el curso dice que es imposible para mí juzgar, que eso es la función de los espíritus santos.

También dice "Estoy rodeado por el amor de Dios", "Dios está conmigo, no seré engañado", que "el amor es la verdadera realidad del mundo" y, sin embargo, el curso también dice que Dios no sabe nada de este mundo, que Dios no lo lo creó y Dios no sabría nada al respecto porque es el resultado de pensamientos de ataque y Dios no tendría nada que ver con eso... así que esto es confuso.

 

Comentario de Graineon:

 

Ésta es una de las defensas más fundamentales del ego.

Se me ocurrió una metáfora de un velo negro extendido sobre una luz blanca. Si hay agujeros en el velo, podríamos pensar que lo que nos atrae y lo que nos deleita y amamos son los agujeros, en lugar de la luz que brilla detrás de él. Podríamos creer que estas aparentes lucecitas son parte del velo. Cuando el velo comience a ser quitado, nos aferraremos a él porque pensamos que al perder el velo perdemos las lucecitas.

Pero, en última instancia, esas luces son solo pequeños destellos de la única luz. Y el velo no sirve más que para ocultar la luz resplandeciente que está detrás de él. Lo que amamos nunca está en la forma. Simplemente asociamos el amor con la forma. Cada vez que amamos un agujero, amamos el velo. Y el velo bloquea la luz que buscamos. Lo que ansiamos en la forma (personas, puestas de sol, etc.) son como fragmentos dispersos del cielo, en ese sentido.

Es por eso que todo el mundo se esfuerza y ​​se esfuerza tanto por intentar ensamblar su vida a través de fragmentos. Intentando reconfigurar todos los símbolos de la vida para que puedan 'recrear' el Cielo en la Tierra. Ya sea que las personas sepan o no que están haciendo eso, lo están haciendo. Siempre nos impulsa la llamada a la alegría de un modo u otro, es solo si vemos la fuente claramente o la vemos distorsionada a través del ego.
 

Uno de los grandes temas que hay en UCDM es el de la percepción y el conocimiento, y cómo la percepción es una fabricación del ego para sustituir al conocimiento. Es decir, en la percepción nos relacionamos con símbolos externos a nosotros y creemos que las circunstancias, los lugares, las cosas, las personas y el cuerpo crean cómo nos sentimos. Es inevitable si creemos en la percepción que intentaremos reorganizar las cosas para tratar de sentirnos bien. Lo que el curso nos dice es que toda la estructura de la percepción, que es algo que inventó el ego, en realidad genera la situación aparente en la que la carencia se siente posible en primer lugar. Sin percepción, en el ámbito del conocimiento, no hay carencia o escasez.

Entonces, siempre que valoras o deseas algo en la forma, lo que realmente valoras o deseas es la escasez. Y lo que realmente amas no está en la forma en primer lugar.

El curso no nos pide que renunciemos a todas nuestras posesiones y rompamos con nuestros socios (compañeros, pareja, etc.). No nos pide que nos abstengamos del sexo o que nunca más comamos helado. Recuerda que el propósito del Espíritu Santo es 'traducir' todo en términos que nos lleven a la Expiación. Esto implica una reorganización de nuestro sistema de valoración. Esto significa que no estamos renunciando a lo bueno, sino simplemente permitiéndonos ver la fuente real de la bondad.

A medida que comenzamos a ver cada vez más que la alegría asociada a comer helado está realmente dentro de nosotros todo el tiempo, la forma o el hecho en sí de comer helado se vuelve cada vez más irrelevante. Pero aun así puedes comerlo. No hay nada de malo en ello. La única diferencia es que ahora disfrutas un gozo eterno, por lo que realmente no importa.

 

☼☼☼

 

Quien prefiera leer los comentarios originales en inglés, están aquí: https://www.reddit.com/r/ACIM/comments/rjo6wb/hesitation_with_the_course/

 

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La metáfora del velo negro cubriendo una única y resplandeciente luz blanca que está detrás sirve también para ilustrar el significado de algunos dichos de diversas tradiciones, por ejemplo para entender mejor la siguiente cita hindú de la Gran Upanisad del Bosque [Brihadaranyaka Upanisad], donde se dice:

«No por amor al esposo se ama al esposo, sino por amor al Ser. No por amor a la esposa se ama a la esposa, sino por amor al Ser. No por amor a los hijos se ama a los hijos, sino por amor al Ser. No por amor a las riquezas se aman las riquezas, sino por amor al Ser. No por amor a los animales se ama a los animales, sino por amor al Ser. (...) No por amor a los seres se ama a los seres, sino por amor al Ser. No por amor a todo se ama todo, sino por amor al Ser. Querida Maitreyi, se debe tomar conciencia del Ser, escuchar sobre Él, reflexionar sobre Él, meditar en Él. Porque cuando se es consciente del Ser, escuchándolo, reflexionando, y meditando en Él, todo se conoce».

Los amores limitados de la forma son los pequeños agujeritos "luminosos" del velo, mientras que el Ser viene representado en la metáfora por la ilimitada Luz de la Unidad que brilla tras el negro velo de la limitación y de las formas.

Me ha parecido una metáfora muy inspiradora y ha sido el aliciente para traducir el comentario, dando lugar a este post. Saludos :-)

Fallece Judith Skutch Whitson, cofundadora de la Fundación para la Paz Interior

La muerte es un mito, al igual que todo este mundo es igualmente mítico. Pero mientras aún parecemos estar aquí, percibimos cosas y formas que vienen y van. Aparecen, laten por un rato, y pasan. Sin embargo hay un brillo o latido interno que siempre está brillando y nunca pasa.

 

 

Informa la Fundación para la Paz Interior en su twitter:

 

Nuestra querida Judith Skutch Whitson, cofundadora de la Fundación para la Paz Interior, pasó a la Luz el 19 de octubre. A principios de la próxima semana, ofreceremos un sitio web conmemorativo para que el público lo vea. Mientras tanto, compartimos la oración final de Judy, dada en nuestra última reunión de personal.

 

A continuación incluyen un pequeño vídeo de 30 segundos, en inglés, en el que Judy compartió unas palabras. 

En el subforo de Reddit dedicado al Curso (en inglés; ACIM) un participante ha especificado que Judy se desprendió del cuerpo en la madrugada del pasado martes 19 de octubre. Podríamos hacer una pequeña broma como homenaje, diciendo que "A quien madruga, Dios le ayuda", y Judith seguramente estaba deseosa de reunirse con Dios.

Dejo un pequeño mensaje que escribí hace un rato, antes de enterarme de que Judith había salido del escenario de teatro, como palabras de homenaje porque sirven también para dedicárselas a ella, como a todos nosotros:

 

Eres ahora. Y aunque te parezca increíble, tu esencia nunca te podrá ser arrebatada. Vives para siempre. Tu vida humana pasará, el mundo de las formas pasará, pero tú no pasarás, porque eres este momento puro, eres la eternidad. Confía en ti. Cuando despiertes lo entenderás todo.

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Posts relacionados:

Sobre la muerte de Kenneth Wapnick: https://hablemosdeucdm.blogspot.com/2015/06/sobre-la-muerte-de-kenneth-wapnick.html

Notificación de la muerte de Rosa María Wynn: https://hablemosdeucdm.blogspot.com/2017/02/notificacion-de-la-muerte-de-rosa-maria.html

 

Saludos

Corregir el error desde abajo hacia arriba

Un tema que ha surgido en el foro en inglés sobre Un Curso de Milagros, en reddit:

 

Escrito por Angelhippie:

 

¿Podríamos hablar de qué significa "corregir el error desde abajo hacia arriba"?

Capítulo 3, IV. El párrafo 7. La línea 4 (lo siento, no sé la notación correcta) dice "como hombre no intenté contrarrestar el error con conocimiento, sino de corregir el error desde abajo hacia arriba". [En la 1ª edición del Curso en español, esta frase se tradujo así: «Como hombre no traté de contrarrestar los errores con el conocimiento, sino de corregir el error de raíz» (T-3.IV.7:4). Aquí utilizamos la traducción literal de "from the bottom up", "de abajo hacia arriba", pues es lo que tiene sentido para entender cuál es la duda que Angelhippie está preguntando].

¿Qué implica esto en vuestra opinión?

 

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Comentario de Toni (Va en dos partes porque tras contestar recordé otra cita sobre el tema y quise incluirla, pero el sistema no me dejaba editarlo en el primer comentario):

 

Algunos caminos espirituales enfatizan la corrección de la percepción dual a través del conocimiento directo. Esto a menudo se convierte en un bypass espiritual. Antes de continuar comentando, echemos un vistazo a algunas citas del Curso, comenzando con la mencionada por el OP (el posteador original):

 

Como hombre no traté de contrarrestar los errores con el conocimiento, sino de corregir el error de raíz (de abajo hacia arriba). (T.3.IV.7.4)

 

No te puedes comportar con eficacia mientras operes en diferentes niveles. Sin embargo, mientras lo hagas, la corrección debe proceder verticalmente, desde abajo hacia arriba. Esto es así porque crees que vives en el espacio, donde conceptos como "arriba" y "abajo" tienen sentido. En última instancia, ni el espacio ni el tiempo tienen ningún sentido. Ambos son meramente creencias. (T-1.VI.3:2-6)

 

No se debe confundir a la mente que goza de conocimiento con la mentalidad recta, ya que sólo esta última está vinculada a la percepción verdadera. Puedes tener una mentalidad recta o una mentalidad errada, y aun esto es cuestión de grados, lo cual demuestra claramente que ninguna de ellas tiene nada que ver con el conocimiento. El término "mentalidad recta" se debe entender como aquello que corrige la "mentalidad errada", y se refiere al estado mental que induce a una percepción fidedigna. Es un estado de mentalidad milagrosa porque sana la percepción errónea, lo cual es ciertamente un milagro en vista de cómo te percibes a ti mismo. (T-3.IV.4:1-4)

 

El conocimiento no es el remedio para la percepción falsa, puesto que al proceder de distintos niveles, jamás pueden encontrarse. La única corrección posible para la percepción falsa es la percepción verdadera. (C-4.3:1-2)

 

Lo que se nos pide es que no nos saltemos pasos, que partamos de donde estamos, de nuestra experiencia de hecho. Si percibimos el cuerpo, no reprimimos eso, sino que lo miramos sin juzgar y aplicamos la enseñanza del Curso (perdón o mentalidad recta). No tratamos de enterrar nuestra experiencia corporal en los sótanos de la mente, no escondemos el dolor o nuestras reacciones de enfado y de capricho, no usamos el "conocimiento" para encubrir eso, no decimos "Soy el puro Ser", o "Soy Dios", o "Soy sin forma", ni intentamos reprimir nuestra verdadera experiencia bajo un manto de aparente conocimiento.

Generalmente, nuestro proceso con el Curso se enfoca primero en limpiar la mente en nuestro nivel actual de percepción: perdonando resentimientos, dolores, enfermedades, emociones amargas y todo tipo de problemas percibidos a nivel de forma. Entonces estaremos listos para sumergirnos más directamente en el conocimiento mismo. Es por eso que la primera parte del Libro de ejercicios está más enfocada en purificar la mente, mientras que la segunda parte nos lleva más directamente a experimentar la Gracia directamente cuando estamos listos.

Ampliación de Toni (2º comentario): 

 

Añado una cita más, una bien conocida que también toca este mismo tema:

 

Tu tarea no es ir en busca del amor, sino simplemente buscar y encontrar todas las barreras dentro de ti que has levantado contra él. No es necesario que busques lo que es verdad, pero sí es necesario que busques todo lo que es falso. (T-16.IV.6:1-2)

 

Primero se purifica la mente, luego el conocimiento llega espontáneamente. Uno puede experimentar el conocimiento anteriormente en este proceso (por ejemplo, la revelación), pero si uno se obsesiona con el conocimiento sin antes haber perdonado el contenido de la mente, el proceso de despertar progresará más lentamente que si usáramos la sugerencia del Curso: mirar primero la oscuridad antes de que podamos relajarnos consistentemente en la luz.

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En el posteo original en inglés ha habido otros comentarios que me han gustado. Traduzco uno de ellos, que además es breve:

 

Comentario de WordySpark: 

 

"Desde abajo hacia arriba" significa, para mí, que ese error se corrige empezando donde actualmente estás (abajo) y retirando tu fe del error/distorsiones que percibes, en vez de concentrar tu enfoque/energía únicamente en lo que es verdad.

☼☼☼

Quien quiera leer los comentarios originales en inglés, el link es aquí: https://www.reddit.com/r/ACIM/comments/pqo8rc/can_we_please_discuss_what_correcting_the_error/ (Además de los comentarios que ya hay ahí, es posible que  en las próximas horas otros usuarios dejen nuevos comentarios interesantes)

Duda sobre una cita del capítulo 25 (T-25.VII.4:1)

Traduzco del foro de Reddit sobre Un curso de milagros en inglés:

 

Escrito por Angelhippie:

Confundido acerca de esta oración del capítulo 25:

"Justificar uno solo de los valores que el mundo apoya es negar la cordura de tu Padre y la tuya". Capítulo 25.VII.4. (T-25.VII.4:1)

O sea que el amor de un padre por su hijo niega la cordura... el deseo de proporcionar un hogar amoroso para un perro abandonado es una locura... cuidar a los padres ancianos es una locura...

Estoy confundido. ¿Qué significa realmente esta oración? Hay algunos "valores" que se sostienen de manera bastante universal en este mundo y que no parecen "negar la cordura de tu Padre y la tuya".

Cuando pienso en otros "valores" que tienen algunas personas, esta frase sí tiene sentido: venganza, castigo, ganar, tener mucho dinero.

¿Pero no hay "buenos" valores?

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Comentario de Toni:

Cualquier idea amorosa va en la dirección correcta, pero si seguimos acarreando la creencia de que estamos separados y de que existe un verdadero mundo de separación, eso es señal de que todavía estamos soñando y de que, por lo tanto, aún no estamos completamente cuerdos.

Es hermoso amar a los seres queridos o ayudar a un perro o a alguien que lo necesita, pero si creemos que el mundo está realmente ahí, que estamos separados de aquellos a quienes amamos o ayudamos, entonces aún no estamos cuerdos, aunque muy bien pudiéramos estar en el buen camino para restaurar la cordura.

La cordura no sólo implica tener pensamientos amorosos o bienintencionados, sino que además debemos dejar de lado todo pensamiento oscuro que alberguemos contra alguien.

    ¡El mundo no existe! Éste es el pensamiento básico que este curso se propone enseñar. (L-132.6:2-3)

     No confíes en tus buenas intenciones, pues tener buenas intenciones no es suficiente. (T-18.IV.2:1-2)

 

     Percibir la bondad no es conocimiento, mas negar lo opuesto a la bondad te permite reconocer una condición en la que los opuestos no existen. Y ésta es la condición del conocimiento. (T-11.VII.4:1-2)

 

En otras palabras, no tengas miedo del bien, pero no creas arrogantemente que puedes hacer el bien por tu cuenta a partir de tu propio criterio individual. En vez de eso, lo más sensato es recordar al Espíritu Santo y dejarlo todo en Sus manos, dejando que Él dirija incluso nuestras acciones bondadosas y guíe la forma en que el bien se expresa a través de nosotros, sin que nuestra personalidad individual interfiera con sus distorsiones egocéntricas.

 

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Traduzco otros dos comentarios de otros usuarios:

Comentario de Littlewillingness:

El resto de ese párrafo se explica a sí mismo. Estar cuerdo es ver y pensar como Dios porque Dios nos creó como Él, lo que significa que sería una locura pensar y ver de manera diferente a Él. Y tal como Dios lo ve, no hay mundo porque la separación nunca sucedió. Si creyéramos que el mundo es real en cualquier nivel, como hacemos al justificar sus valores, estaríamos pensando de manera diferente a Dios, lo cual es la negación de nuestra propia cordura.

     T-25.VII.4: Justificar uno solo de los valores que el mundo apoya es negar la cordura de tu Padre y la tuya. Pues Dios y Su Hijo bienamado no piensan de manera diferente. Y es esta concordancia en el pensamiento lo que hace que el Hijo sea un co-creador con la Mente cuyo Pensamiento lo creó a él. De modo que si elige creer en un solo pensamiento que se oponga a la verdad, habrá decidido que él no es el Hijo de su Padre porque el Hijo está loco, y la cordura tiene que ser algo ajeno al Padre y al Hijo. Esto es lo que crees. No pienses que esta creencia depende de la forma en que se manifieste. El que de alguna manera crea que el mundo es cuerdo, que algunas de las cosas que piensa están justificadas o que está sustentado por algún tipo de razón, cree que eso es cierto. El pecado no es real porque ni el Padre ni el Hijo son dementes. Este mundo no tiene sentido porque se basa en el pecado. ¿Quién podría crear lo inmutable si ello no estuviese basado en la verdad? (T-25.VII.4)

 

☼☼☼

Comentario de LSR1000:

 

«el deseo de proporcionar un hogar amoroso para un perro abandonado es una locura... cuidar a los padres ancianos es una locura...»

El Curso no se refiere al deseo o al acto de proporcionar un hogar amoroso, sino a su justificación. Eso es pensar que tal acto me convierte en una buena persona y en una persona amorosa. Somos libres de pecado y amorosos por lo que somos, no por lo que hacemos.

 

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Para quien quiera leer los comentarios originales en inglés, o leer el resto de comentarios que no he traducido aquí, dejo el link original de este tema: https://www.reddit.com/r/ACIM/comments/pc4tcz/confused_about_this_sentence_in_chapter_25/

Saludos :-)

Me cuesta entender cómo es que no hay que juzgar a nadie

Del foro Reddit sobre Un curso de milagros (ver link más abajo para ver la fuente original en inglés, del cual este post es una traducción): 

Pregunta: Me cuesta entender cómo es que no hay que juzgar a nadie

 

Entiendo que este mundo no es real. Entiendo que solo el amor es real. Creo que entiendo el concepto de que no debemos juzgar a las personas. Sin embargo, no entiendo la aplicación práctica del principio de cómo no juzgar. ¿Es aceptable juzgar el comportamiento de alguien pero no juzgar a la persona por sí misma? Por ejemplo, digamos que alguien es un alcohólico destructivo. Debido a su adicción a la bebida, son abusivos y no pueden mantener su trabajo. En UCDM, ¿es aceptable juzgar el comportamiento de esa persona y decir: "Tu bebida está destruyendo tu vida y dañando a las personas que te rodean", pero no juzgar a la persona como una mala persona porque es un Hijo de Dios?

Comentario de Toni:

 

     Es necesario que el maestro de Dios se dé cuenta, no de que no debe juzgar, sino de que no puede. (M-10.2:1)

Juzgar por medio de nuestro limitado conocimiento personal implica la arrogancia de creer que sabemos qué es lo más conveniente. En realidad no somos conscientes de los múltiples aspectos que pueden estar influyendo en una determinada persona.

 

     Para poder juzgar cualquier cosa correctamente, uno tendría que ser plenamente consciente de una gama inconcebiblemente vasta de cosas pasadas, presentes y por venir. Uno tendría que reconocer de antemano todos los efectos que sus juicios podrían tener sobre todas las personas y sobre todas las cosas que de alguna manera estén involucradas en ellos. Y tendría que estar seguro de que no hay distorsión alguna en su percepción, para que sus juicios fuesen completamente justos con todos sobre los que han de recaer ahora o sobre los que hayan de recaer en el futuro. ¿Quién puede hacer eso? ¿Quién, excepto en delirios de grandeza, pretendería ser capaz de todo esto? (M-10.3:3-7)

Por tanto, lo más prudente es dejar el juicio en manos de Aquel que sabe. Así nos desaferramos de la capacidad de juzgar y dejamos que sea dirigida por el Espíritu Santo, a través de inspiraciones.

En la práctica, podemos percibir que al cruzar una calle vienen coches y es peligroso cruzar, o que una persona está teniendo un comportamiento que no es muy útil para sí mismo ni para los demás, pero no debemos confundir nuestras percepciones con una realidad indudable. Debemos admitir que podríamos estar equivocados en nuestra percepción. Si lo hacemos así, estaremos deshaciendo nuestros juicios.

Para profundizar un poco más en este tema, puede ser útil leer la sección del Manual del maestro titulada: "¿Cómo se deja de juzgar?" (UCDM, M-10)

 

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Para otros comentarios, o ver estos en su expresión original en inglés, esta tradución se ha traducido de aquí: https://www.reddit.com/r/ACIM/comments/p86jnp/i_am_having_difficulty_understanding_how_we_are/

 

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Posts relacionados:

 

Juicios, preferencias y el proceso espiritual (1): https://hablemosdeucdm.blogspot.com/2021/03/juicios-preferencias-y-el-proceso.html

 

Los dos principales sentidos de la palabra "juicio" en UCDM: https://hablemosdeucdm.blogspot.com/2021/03/los-dos-principales-sentidos-de-la.html

Hay más, pero a partir de estos se pueden encontrar los links de otros, o también se puede consultar el índice de temas en la sección "Juicios".

¿Cuál es la diferencia entre la magia y los milagros?

Pregunta: De acuerdo con Un curso de milagros, ¿cuál es la diferencia entre magia y milagro? ¿A qué se refiere el Curso con "magia"? ¿Y con "milagro"?

 

Comentario: El Curso llama "magia" a la creencia de que tanto los problemas (el odio especial) como las satisfacciones (el amor especial) se encuentran en el mundo en lugar de ser simplemente un reflejo de lo que hay en la mente. Cuando se reconoce que el verdadero origen o fuente del problema está en la mente (al creer en la separación de Dios), nos abrimos a la verdadera y única solución y eso se llama "milagro" o "relación santa" (que puede reflejarse en el mundo como una relación con una persona, con una sustancia, etc).

Un par de ejemplos, el primero en el ámbito de las personas y el otro en el ámbito de las sustancias:

Si piensas que para ser feliz necesitas a una persona que llene el vacío que sientes en ti, eso es magia, porque haces especial a esa persona al creer que lo que buscas está fuera de ti. Por el contrario, si reconoces que tu pareja o las personas en general no son la causa de cómo te sientes, sino que simplemente te reflejan como un espejo lo que has elegido en tu mente, entonces dejas de engañarte a ti mismo, dejas de creer que el mundo es la causa de algo y así dejas de usar el mundo como un disfraz proyectado para esconder la culpa inconsciente de la mente. Al ver las cosas así, como las ve Jesús, pasas de la magia al milagro: ahora te has abierto a establecer una relación santa con esa persona, que reflejaría la relación santa en tu mente con el sistema de pensamiento de Jesús o el Espíritu Santo. Parafraseando la lección 5 del Libro de Ejercicios, nunca me siento completo por la razón que creo. No es el mundo lo que me completa, sino la luz que brilla dentro de mi mente.

Si crees que el aire que respiras es lo que te hace sentir vivo y animado, pensar así es magia. Así estableces una relación especial con el aire. Pero si corriges esa creencia y reconoces que la verdadera causa por la que te sientes bien o mal no está en la proyección (el mundo) sino en tu mente, entonces has entrado en la sintonía del milagro: has establecido una relación santa con el aire. Y así con todo.

La magia y el milagro no dependen de la forma, sino del contenido o propósito de nuestra manera de pensar. Por lo tanto puede haber magias aparentemente grandes y pequeñas, y milagros aparentemente grandes o pequeños, pero la forma, la silueta o el tamaño son irrelevantes. Lo que determina si algo es magia o milagro es el contenido de nuestro pensamiento: si estamos haciendo que el mundo sea real para nosotros al creer que es causativo (lo cual es magia), o si en cambio estamos reconociendo que el mundo es sólo una proyección de la mente sin ningún poder causal en sí, porque la única causa reside en la mente (y reconocer esto es un milagro).

☼☼☼

Nota: Tanto la pregunta como el comentario originales ocurrieron en inglés, aquí:

 

 https://www.reddit.com/r/ACIM/comments/o9ykbr/can_you_tell_me_more_about_magic_as_described_in/

Aquí en el blog lo compartimos en español como breve recordatorio de qué es el milagro para el Curso. La pregunta ha sido muy resumida. Quien quiera leer la extensa pregunta original puede leer la versión en inglés, que incluye también otros comentarios de otros usuarios de ese foro/red social.

¿Qué soy?

La pregunta básica para la liberación, la madre de todas las preguntas, la indagación acerca del ser (volviendo la mente hacia dentro, retirando la adicción a proyectar/juzgar y en vez de eso volverse hacia dentro hacia el ser), es un tema que puede resultar familiar a quienes han explorado el Advaita o a maestros espirituales como Ramana Maharshi o Adyashanti, entre otros muchos. Ramana enfatizaba la relevancia de ahondar en "¿quién soy?". Muchos maestros (como Adyashanti) han utilizado tanto la forma ¿quién soy? como la forma ¿qué soy?, ambas apuntan a lo mismo. Generalmente, cuando uno empieza a explorar sobre esta indagación del ser o autoindagación, se suele resonar más con la forma ¿quién soy? porque el principiante suele identificarse en gran medida con un cuerpo humano, con una nacionalidad, edad, personalidad, determinadas características, etc. Conforme se le va enseñando a autoindagar, va aprendiendo que todo eso que cambia no es la verdadera Identidad, por lo tanto uno empieza a vislumbrar y experimentar cada vez más claramente que uno no es un cuerpo ni una personalidad. Se empieza a ver que uno es más un "qué" que un "quién", en el sentido usual del vocabulario que relaciona los "quién" con personas humanas y los "qué" con un espectro de posibilidades mucho más amplio: algo, tal vez algo que momentáneamente parecemos haber olvidado, pero algo hemos de ser... y uno finalmente acepta la revelación y la experiencia directa de que lo que uno es no es un cuerpo ni nada limitado, sino mente... consciencia... y en última instancia, lo que está mucho más allá de la mente y de la conciencia conocidos en el mundo, Aquello que no puede definirse en palabras, el puro Ser (Dios, la Plenitud no-dual). 

 

Para permitir que Eso se nos revele debemos tener la humildad de primero reconocer que estábamos equivocados al creernos un cuerpo, reconociendo que en realidad no sabemos lo que somos, permitiéndonos así ser receptivos para que la Gracia nos lo revele. El ego teme que seamos así de receptivos porque aceptar la Gracia conduce a la disolución de las ilusiones, incluida la ilusión llamada "ego", por lo tanto el ego trata de inducirnos a sustituir la receptividad por la arrogancia de creer que sabemos muy bien quiénes somos (lo cual creemos cuando nos decimos que sabemos que somos un cuerpo, sin darnos cuenta de que el cuerpo es simplemente un símbolo, de hecho una ilusión). Por tanto el Curso comenta en la importante sección T-31.V, titulada "El concepto del yo frente al verdadero Ser":

No busques tu Ser en símbolos ((como por ejemplo el cuerpo)). No hay concepto que pueda representar lo que eres. (...) No hay afirmación que el mundo ((el ego)) tema oír más que ésta: «No sé lo que soy, por lo tanto, no sé lo que estoy haciendo, dónde me encuentro, ni cómo considerar al mundo o a mí mismo». Sin embargo, con esta lección nace la salvación. Y Lo que eres te hablará de Sí Mismo. (T-31.V.15:1-2; 17:6-9; negritas mías; cursivas del propio Curso)

Por lo tanto, el ego teme que empecemos a cuestionarle y a ponerle en duda con la simple pregunta, ¿quién o qué soy?

Un curso de milagros también hace uso de esta perspectiva de la autoindagación, y el Curso adopta la forma "¿qué soy?" para tan fundamental cuestionamiento, y le da un lugar relevante en su enseñanza, por ejemplo destaca esta pregunta al situarla como título de la última de las secciones de la segunda parte del Libro de ejercicios, la sección 14 titulada ¿Qué soy?, con la que se corona el Libro de ejercicios. Pero esta pregunta también es mencionada en otros pasajes del Curso, tanto en el Texto como en otras lecciones. Voy a incluir a continuación unas citas donde el Curso menciona esta pregunta. La respuesta a tal pregunta, por cierto, no son palabras sino una experiencia revelatoria, conocimiento puro del Ser, pero el Curso nos da también algunas palabras como pista para nuestra intuición.

Sobre la pregunta en sí:

 

     El ego planteó entonces la primera pregunta que jamás se hizo, pregunta que él jamás podrá contestar. La pregunta: "¿Qué eres?" representó el comienzo de la duda. Desde entonces el ego jamás ha contestado ninguna pregunta, aunque ha hecho muchas. Las actividades más ingeniosas del ego no han hecho más que enmarañar la pregunta, pues dispones de la respuesta y el ego te tiene miedo.(T-6.IV.2:6-9)

 

     Simplemente le preguntaron con un leve susurro: "¿Qué eres?". Y Aquel que cuida de toda percepción les respondió. No aceptes los juicios del mundo como la respuesta a la pregunta: "¿Qué soy?". (...) No le preguntes a ese transeúnte ((al ego)): "¿Qué soy?". Él es la única cosa en todo el universo que no lo sabe. Sin embargo, es a él a quien se lo preguntas, y es a su respuesta a la que deseas amoldarte. Este pensamiento torvo y ferozmente arrogante, y sin embargo tan ínfimo y carente de significado que su pasar a través del universo de la verdad ni siquiera se nota, se vuelve tu guía. A él te diriges para preguntarle el significado del universo. Y a lo único que es ciego en todo el universo vidente de la verdad le preguntas: "¿Cómo debo contemplar al Hijo de Dios?". (T-20.III.6:5-7; 7:5-10)

 

En el Libro de ejercicios tenemos también algunas referencias:

 

     Mas yo no soy un cuerpo. ¿Qué soy? (L-91.6:4-5)

 

He preferido traducirlo tal como está en inglés, eliminando la palabra superflua "entonces" en la pregunta que fue traducida como "¿Qué soy entonces?". En inglés:

     But I am not a body. What am I?

 

Y en esa misma sección añade (elimino también los "entonces" superfluos en las preguntas): 

 

La pregunta con la que finaliza esta declaración es crucial para los ejercicios de hoy. Lo que piensas que eres es una creencia que debe ser erradicada. Pero lo que realmente eres es algo que tiene que serte revelado. La creencia de que eres un cuerpo necesita ser corregida, ya que es un error. (...) Si no eres un cuerpo, ¿qué eres? (...) Si no eres un cuerpo, ¿qué eres? Hazte esta pregunta honestamente... (L-91.6:6-9; 7:1; 8:1-2)

 

Vemos que incluso repite la misma frase con la misma pregunta al inicio de los párrafos 7 y 8. 

 

En la lección 136 tenemos otro recordatorio de este importante tema:

 

     He olvidado lo que realmente soy, pues me confundía mí mismo con mi cuerpo. (...) Mas yo no soy un cuerpo. (L-136.20:3,5)

 

Y en otra lección posterior, toda la lección 139 va relacionada con este tema, voy a citar solo este fragmento:

     ¿Y qué es elegir sino tener incertidumbre con respecto a lo que somos? No hay duda que no esté arraigada en esto. No hay pregunta que no sea un reflejo de ello. No hay conflicto que no entrañe la simple pregunta: ¿Qué soy? Mas ¿quién podría hacer esta pregunta sino alguien que se ha negado a reconocerse a sí mismo? (L-139.1:3-6; 2:1)

Algunas pistas en palabras para insinuar por dónde van los tiros de la Respuesta, la cual es la Experiencia de la Verdad:

 

     "Aquiétate y sabe que Yo soy Dios". Estas son palabras inspiradas porque reflejan conocimiento. (T-4.introd.2:2-3)

     No soy un cuerpo. Soy libre. Pues aún soy tal como Dios me creó. (L-199 y L-201, entre otras lecciones)

     Soy espíritu. (L-97)

 

     Dios es sólo Amor, y, por ende, eso es lo que soy yo. (L-171 entre otras)

 

     Dios, al ser Amor, es también felicidad. (L-103)

 

     Soy el santo Hijo de Dios Mismo. No puedo sufrir ni sentir dolor, no puedo sufrir pérdidas ni dejar de hacer todo lo que la salvación me pida. (L-191.7:3-4)

 

     Soy tal como Dios me creó. Su Hijo no puede sufrir. Y yo soy Su Hijo. (T-31.VIII.5:2-4 y también en L-110.6:2-4; negritas y cursivas en el original)

    Se te ha dado el conocimiento de que eres una mente, de que te encuentras en una Mente y de que no eres sino mente, por siempre libre de pecado y totalmente exento de miedo al haber sido creado del Amor. No has abandonado tu Fuente, por lo tanto, sigues siendo tal como fuiste creado. Esto se te dio en forma de un conocimiento que no puedes perder. Ese conocimiento se les dio asimismo a todas las cosas vivientes, pues sólo mediante él viven. (L-158.1:2-5)

 

     La Unidad es simplemente la idea de que Dios es. Y en Su Ser, Él abarca todas las cosas. Ninguna mente contiene nada que no sea Él. Decimos "Dios es", y luego guardamos silencio, pues en ese conocimiento las palabras carecen de sentido. No hay labios que las puedan pronunciar, ni ninguna parte de la mente es lo suficientemente diferente del resto como para poder sentir que ahora es consciente de algo que no sea ella misma. Se ha unido a su Fuente, y al igual que Ella, simplemente es. 

 

No podemos hablar, escribir, ni siquiera pensar en esto en absoluto. Pues aflorará en toda mente cuando el reconocimiento total de que su voluntad es la de Dios se haya dado y recibido por completo. Ello hace que la mente retorne al eterno presente, donde el pasado y el futuro son inconcebibles. El eterno presente yace más allá de la salvación; más allá de todo pensamiento de tiempo, del perdón y de la santa faz de Cristo. El Hijo de Dios simplemente ha desaparecido en su Padre, tal como su Padre ha desaparecido en él. El mundo jamás ha tenido lugar. La eternidad permanece como un estado constante. (L-169.5-6)

 

     Soy el Hijo de Dios, Su único y eterno amor. (L-318.1:7)

 

Y finalmente en la sección 14 (y la última) de la 2ª parte del Libro de ejercicios, , titulada ¿Qué soy?, se dice:

¿Qué soy? Soy el Hijo de Dios, pleno, sano y completo, resplandeciente en el reflejo de Su Amor. En mí Su creación se santifica y se le garantiza vida eterna. En mí el amor alcanza la perfección, el miedo es imposible y la dicha se establece sin opuestos. Soy el santo hogar de Dios Mismo. Soy el Cielo donde Su Amor reside. Soy Su santa Impecabilidad Misma, pues en mi pureza reside la Suya Propia. (L-PII.Preg14.1)

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Puedes iluminarte esta misma tarde

Simplemente indicar un post que toca el tema tanto del despertar instantáneo como del despertar gradual, que he posteado recientemente en otro de mis blogs pero que menciono aquí porque es un post en el contexto de la enseñanza de UCDM.

Y para quienes sí lo hayan visto, avisar también que lo he actualizado para añadirle un complemento con otro fragmento citado más.

Puedes iluminarte esta misma tarde: https://ondamistica.blogspot.com/2021/03/puedes-iluminarte-esta-misma-tarde.html

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La purificación del pensamiento distorsionado

Todas las ilusiones pueden ser purificadas si se las entregamos al Espíritu Santo para que Él las reinterprete haciendo posible que nuestra percepción se tranforme en conocimiento, a través del puente que va desde la percepción errada o distorsionada hasta la percepción verdadera o correcta, la cual es un reflejo perceptual del conocimiento y por lo tanto esta percepción purificada no pone obstáculos al conocimiento.

 

Toda ilusión implica percepción, y toda percepción implica algún grado de distorsión, por lo que sólo el conocimiento está completamente libre de distorsiones. Si la percepción implica distorsión, esto quiere decir que todas las percepciones pueden ser purificadas, o dicho de otro modo, percibidas correctamente de tal modo que la percepción sea tan nítida que el grado de "distorsión" sea irrelevante, en cuyo caso la percepción puede ser transformada en conocimiento.

Primero vamos a ver las dos citas que motivaron este post:

 

     Hemos dicho anteriormente que el Espíritu Santo evalúa, y tiene que hacerlo. El Espíritu Santo separa lo verdadero de lo falso en tu mente, y te enseña a juzgar cada pensamiento que dejas que se adentre en ella a la luz de lo que Dios puso allí. El Espíritu Santo, con vistas a reforzar el Reino en ti, conserva lo que está de acuerdo con esa luz, y acepta y purifica lo que está parcialmente de acuerdo con esa luz. Mas lo que está en completo desacuerdo lo rechaza juzgando contra ello. Así es como Él mantiene la perfecta consistencia del Reino y su perfecta unificación. (T-6.V.C.1:1-6)

     Es imposible compartir pensamientos que se oponen entre sí. Sólo puedes compartir los pensamientos que proceden de Dios, los cuales Él conserva para ti. El Reino de los Cielos se compone de pensamientos de esa clase. Todos los demás permanecerán contigo hasta que el Espíritu Santo los haya reinterpretado a la luz del Reino, haciendo que sean también dignos de ser compartidos. Cuando se hayan purificado lo suficiente Él te permitirá compartirlos. La decisión de compartirlos es lo que los purifica. (T-5.IV.3:7-12)

 

Superficialmente podría parecer que hubiera una pequeña contradicción entre ambas citas, en las partes que he destacado en negrita. En la primera se dice que hay pensamientos que están de acuerdo con el conocimiento, otros que están parcialmente de acuerdo y por tanto pueden ser purificados, y finalmente otros que están en completo desacuerdo con el conocimiento y por tanto el Espíritu Santo los rechaza juzgando contra ellos. En la segunda cita se mencionan simplemente dos tipos de pensamiento, los que se pueden compartir porque proceden de Dios, y el resto son todos dignos de ser compartidos pero sólo después de que hayan sido purificados, es decir, reinterpretados por el Espíritu Santo. Ambas citas de hecho se complementan y no se contradicen, pues es simplemente una cuestión de énfasis. El Espíritu Santo puede reinterpretar todas las percepciones. Pero algunas de ellas tienen tan poca luz, que al reinterpretarlas se podría decir que se tratase prácticamente de una idea diferente, por lo que es como si en cierto modo la idea original hubiera sido rechazada. En realidad no hay ninguna percepción que sea totalmente rechazada, todas son purificables porque el ego no es capaz de producir una distorsión que carezca por completo de luz. El ego siempre contiene división y por tanto siempre hay algo de la mentalidad recta. El ego no puede producir una total obscuridad o una distorsión que carezca totalmente de ninguna luz, pues eso sería el tenebroso vacío absoluto, lo cual es imposible.

Veamos algunas citas que ilustran esto último de que la oscuridad pura es una imposibilidad:

     Puedes fabricar un armazón vacío, pero es imposible que no puedas expresar nada en absoluto. Puedes esperar, demorarte, paralizarte o reducir tu creatividad a casi nada, pero no puedes abolirla. (T-1.V.1:4-5)

     Es imposible concebir la luz y la obscuridad, o todo y nada, como posibilidades compatibles. Estos conceptos son o completamente verdaderos o completamente falsos. Es esencial que te des cuenta de que tu pensamiento seguirá siendo errático hasta que te comprometas firmemente con la luz o con la obscuridad. No obstante, un compromiso firme con la obscuridad o con la nada, es imposible. No hay nadie que haya vivido que no haya experimentado alguna luz o alguna cosa. Nadie es capaz, pues, de negar completamente la verdad, aunque piense que puede. (T-3.II.1:3-8)

La mente elige dividirse a sí misma cuando elige inventar sus propios niveles. Pero no puede separarse completamente del espíritu, ya que de éste es de donde deriva todo su poder para fabricar o para crear. Aun en la creación falsa la mente está afirmando su Origen, pues, de otro modo, simplemente dejaría de existir. Esto último, no obstante, es imposible, ya que la mente le pertenece al espíritu que Dios creó, y que, por lo tanto, es eterno. (T-3.IV.5:8-11)

Por lo tanto la percepción es siempre algo dividido (con excepción de la percepción sanada) y esto quiere decir que cualquier percepción del ego puede ser purificada o reinterpretada, ya que todas las percepciones del ego están divididas entre la mentalidad errada y la mentalidad recta, entre la oscuridad y la luz, y el Espíritu Santo puede reconocer hasta la más pequeña gota de luz en las más tenebrosas distorsiones de la percepción del ego.

Y en consecuencia todo lo relativo al mundo, al cuerpo, a cualquier ilusión o pensamiento del ego, por muy distorsionado que esté sigue siendo posible entregárselo al Espíritu Santo para que nos lo reinterprete y nos devuelva únicamente la luz que pueda contener.

Una vez hecha esta aclaración, veamos otras citas que complementen este tema de la purificación del pensamiento, de la reinterpretación de la percepción:

     Todo el mundo tiene derecho a los milagros, pero antes es necesaria una purificación. (T-1.I.7:1)

 

     Los impulsos físicos son impulsos milagrosos mal canalizados. (T-1.VII.1:3)

 

En la cita anterior, "mal canalizados" significa "sin purificar", es decir, "distorsionados".

 

     Los apetitos son mecanismos para "obtener" que representan la necesidad del ego de ratificarse a sí mismo. Esto es cierto tanto en el caso de los apetitos corporales como en el de las llamadas "necesidades más elevadas del ego". El origen de los apetitos corporales no es físico. (T-4.II.7:5-7)

 

     La única carencia que realmente necesitas corregir es tu sensación de estar separado de Dios. Esa sensación de separación jamás habría surgido si no hubieses distorsionado tu percepción de la verdad, percibiéndote así a ti mismo como alguien necesitado. (T-1.VI.2:1-2)

 

     Tus percepciones distorsionadas producen una densa envoltura alrededor de los impulsos milagrosos, dificultándoles el que lleguen a tu conciencia. La confusión de los impulsos milagrosos con los impulsos físicos es una de las distorsiones básicas de la percepción. Los impulsos físicos son impulsos milagrosos mal canalizados. (T-1.VII.1:1-3)

 

      La función interpretativa de la percepción, que es una forma de creación distorsionada, te permitió entonces llegar a la conclusión de que tú eres tu cuerpo, en un intento de escapar del conflicto que tú mismo habías provocado. (T-3.IV.6:3)

 

     Son muchos los casos que demuestran cómo lo que deseas distorsiona tu percepción. (T-8.VIII.8:3)

 

     (...) lo único que puede estar distorsionado es la percepción. (T-8.IX.1:6)

 

     Puede ((el Espíritu Santo)), por consiguiente, llevar a cabo la función de reinterpretar lo que el ego forja, no mediante la destrucción, sino mediante el entendimiento. (T-5.III.7:4)

 

     Todos los pensamientos no amorosos tienen que ser deshechos, palabra ésta que el ego ni siquiera puede entender. Para el ego, deshacer significa destruir. El ego no será destruido porque forma parte de tu pensamiento, pero como no es creativo, y es, por consiguiente, incapaz de compartir, será reinterpretado de otra manera para así liberarte del miedo. (T-5.VI.9:2-4)

     El propósito de la Expiación es conservar del pasado únicamente aquello que ha sido purificado. (T-5.V.7:11)

 

     El Espíritu Santo te ayudará a reinterpretar todo lo que percibes como temible, y te enseñará que sólo lo que es amoroso es cierto. (T-5.IV.1:3)

     Todo tu pasado, excepto su belleza, ha desaparecido, y no queda ni rastro de él, salvo una bendición. He salvaguardado todas tus bondades y cada pensamiento amoroso que jamás hayas abrigado. Los he purificado de los errores que ocultaban su luz, y los he conservado para ti en su perfecta luminiscencia. Se encuentran más allá de la destrucción y de la culpabilidad. Procedieron del Espíritu Santo en ti, y sabemos que lo que Dios crea es eterno. (T-5.IV.8:2-6)

     Existen muchos ejemplos que muestran la forma en que las interpretaciones del ego son engañosas, pero con unos pocos bastará para mostrar cómo el Espíritu Santo puede reinterpretarlas bajo Su Propia Luz. (T-5.VI.5:1)

     Todo pensamiento amoroso que el Hijo de Dios jamás haya tenido es eterno. Los pensamientos amorosos que su mente percibe en este mundo constituyen la única realidad de éste. Siguen siendo percepciones porque él todavía cree estar separado. Mas son eternos porque son amorosos. Y al ser amorosos son semejantes al Padre, y, por lo tanto, no pueden morir. El mundo real ciertamente se puede percibir. Lo único que ello requiere es que estés dispuesto a no percibir nada más. Pues si percibes tanto el bien como el mal, estarás aceptando lo falso y lo verdadero, y no estarás distinguiendo claramente entre ellos.

 

El ego tal vez vea algo bueno, pero nunca ve sólo lo bueno. Esa es la razón de que sus percepciones sean tan variables. No rechaza la bondad por completo, pues eso sería inaceptable para ti. Pero siempre añade a lo real algo que no es real, confundiendo así la ilusión con la realidad.

 

(...) De todo lo que has fabricado, el mundo real es lo único que el Espíritu Santo ha conservado para ti, y la salvación consiste en percibir únicamente eso, ya que es el reconocimiento de que la realidad es únicamente lo que es verdad. (T-11.VII.2; 3:1-4; 4:9)

     Ni uno solo de los pensamientos que albergas es completamente verdadero. (T-11.VIII.3:2)

     Perdonar no es otra cosa que recordar únicamente los pensamientos amorosos que diste en el pasado, y aquellos que se te dieron a ti. Todo lo demás debe olvidarse. (...) Si se ha olvidado todo, excepto los pensamientos amorosos, lo que queda es eterno. Y el pasado transformado se vuelve como el presente. El pasado deja de estar en conflicto con el ahora. (T-17.III.1:1-2; 5:3-5)

     No guardes ningún secreto tenebroso que Él no pueda usar, antes bien, ofrécele los pequeños regalos que Él puede extender para siempre. Él aceptará cada uno de ellos y los convertirá en una fuerza potente en favor de la paz. El Espíritu Santo no dejará de bendecir ni uno solo de los regalos que le haces ni los limitará en forma alguna. Los infundirá de todo el poder que Dios le ha conferido, a fin de hacer de cada uno de ellos un manantial de curación para todos. (T-22.VI.9:5-8)

 

Finalmente incluimos algunos pasajes de la lección 151 del Libro de ejercicios, «Todas las cosas son ecos de la Voz que habla por Dios», cuyo título mismo está haciendo referencia implícitamente a esta purificación o reinterpretación que es la base del perdón: ver la luz que la oscuridad parecía ocultar, una luz o eco que se encuentra absolutamente en todas las percepciones, sin que ni una sola quede excluida. Estos pasajes ilustran muy bien el tema, de modo que nos despedimos con ellos:

     Él ((el Espíritu Santo)) eliminará todo vestigio de fe que hayas depositado en el dolor, los desastres, el sufrimiento y la pérdida. Él te concede una visión que puede ver más allá de estas sombrías apariencias y contemplar la dulce faz de Cristo en todas ellas. Ya no volverás a dudar de que lo único que te puede acontecer a ti a quien Dios ama, son cosas buenas, pues Él juzgará todos los acontecimientos y te enseñará la única lección que todos ellos encierran.

 

Él seleccionará los elementos en ellos que representan la verdad, e ignorará aquellos aspectos que sólo reflejan sueños fútiles. Y reinterpretará desde el único marco de referencia que tiene, el cual es absolutamente íntegro y seguro, todo lo que veas, todos los acontecimientos, circunstancias y sucesos que de una manera u otra parezcan afectarte. Y verás el amor que se encuentra más allá del odio, la inmutabilidad en medio del cambio, lo puro en el pecado y, sobre el mundo, únicamente la bendición del Cielo.

 

(...) Así es como verás la santa faz de Cristo en todo, y como oirás en todo únicamente el eco de la Voz de Dios.

(...) Después observaremos nuestros pensamientos, apelando silenciosamente a Aquel que ve los elementos que son verdad en ellos. Deja que Él evalúe todos los pensamientos que te vengan a la mente, que elimine de ellos los elementos de sueño y que te los devuelva en forma de ideas puras que no contradicen la Voluntad de Dios.

Ofrécele tus pensamientos, y Él te los devolverá en forma de milagros que proclaman jubilosamente la plenitud y la felicidad que como prueba de Su Amor eterno Dios dispone para Su Hijo. Y a medida que cada pensamiento sea así transformado, asumirá el poder curativo de la Mente que vio la verdad en él y no se dejó engañar por lo que había sido añadido falsamente. Todo vestigio de fantasía ha desaparecido. Y lo que queda se unifica en un Pensamiento perfecto que ofrece su perfección por doquier. (L-151.10; 11; 12:4; 13:3-4; 14:1-4)

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Percepción correcta — Conocimiento: https://hablemosdeucdm.blogspot.com/2018/10/percepcion-correcta-conocimiento.html

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