Facimoutreach P-32

¿Es ilusoria la conciencia? 

P-32: He leído que Freud dijo que el objetivo del psicoanálisis es hacer consciente lo inconsciente. Sé que algunos de los aspectos del Curso están basados en conceptos de la teoría freudiana, pero, ¿no dice el Curso que toda conciencia es inherentemente ilusoria? ¿Acaso no es este choque ((el encuentro o "choque" entre lo consciente y lo inconsciente)) el principal objetivo del psicoanálisis? ¿O estoy teniendo un caso de confusión de niveles?

Respuesta: El Curso ciertamente identifica la conciencia con lo que es ilusorio, describiéndola muy pronto en el Texto como «el nivel de la percepción, la primera división que se introdujo en la mente después de la separación, convirtiendo a la mente de esta manera en un instrumento perceptor en vez de en un instrumento creador. La conciencia ha sido correctamente identificada como perteneciente al ámbito del ego» (T.3.IV.2.1-2). Pero, al igual que con todas las cosas que el ego ha fabricado para apoyar y mantener la creencia en la separación, el Espíritu Santo puede darle un propósito diferente. Así que más tarde Jesús señala que «la conciencia tiene niveles y puede cambiar drásticamente de uno a otro, pero no puede transcender el dominio de lo perceptual. En su nivel más elevado, se vuelve consciente del mundo real, y puede ser entrenada para hacer eso cada vez con mayor frecuencia» (C.1.7.4-5).

De manera que sí, aunque la conciencia —hablando metafísicamente— es parte de la ilusión y por lo tanto no es real, puesto que nosotros creemos en su realidad y la experimentamos como una parte inherente de nosotros mismos, el Curso nos ofrece una manera de utilizar nuestra conciencia con el objetivo de finalmente transcenderla. El proceso de ser entrenados para alcanzar el mundo real es en realidad un asunto de volvernos conscientes de lo que nuestro ego había hecho inconsciente por medio del miedo, de manera que las percepciones falsas del ego puedan ser sanadas y reemplazadas por la percepción verdadera del Espíritu Santo, preparándonos para nuestro retorno al conocimiento (el término del Curso para referirse al Cielo), más allá de toda conciencia y percepción.

Hemos hecho inconsciente la mente dividida —en la que reside la conciencia—, y en lugar de ser conscientes de ella creemos que la conciencia es un epifenómeno del cuerpo, o más específicamente, del cerebro. También hemos hecho inconsciente toda la culpa de la mente, culpa que hemos confeccionado/inventado como una defensa de la conciencia, proyectando la culpa sobre un mundo de la forma en el que nunca sospecharíamos su origen. Así que todas las defensas del ego tienen que hacerse conscientes —o en las palabras más elocuentes del Curso, tenemos que «estar dispuestos a llevar la oscuridad a la luz» (T.18.III.6.2)— para que su irrealidad pueda ser reconocida. Y por lo tanto usamos la conciencia de la mente dividida para hacer esto, hasta que finalmente todas nuestras percepciones falsas hayan sido hechas conscientes y sanadas, y la conciencia ya no sea necesaria. En ese momento, estamos preparados para dejar el ámbito de la conciencia y de la percepción y así «desapareceremos en la Presencia que se encuentra más allá del velo (...), no para que se nos vea [perciba], sino para que se nos conozca» (T.19.IV.D.19.1).

Link original en inglés: http://www.facimoutreach.org/qa/questions/questions8.htm#Q32

Índice de las P&R traducidas: http://hablemosdeucdm.blogspot.com/2015/11/indice-de-traducciones-de-p-de.html